مؤتمر إسلامي في مدينة كيب تاون- جنوب أفريقيا

مؤت = 5;ر إسلامي في مدينة كيب تاون- جنوب أفريقيا

د. مأمون مبيض=

طبيعة الزيارة لمدينة كيب تاون:

كان الشعور غريبا نوعا م= 575; ونحن نتوجه، = 586;وجتي وفاء وأنا، إلى كيب تاون في جنوب أفريقيا. شعو= 585; غريب لأربعة أسباب على الأقل، الأو= 04; وهو الأظهر، = 576;ُعد المسافة حيث هي الطيران م= 606; لندن وعبر قارة أفريقي= 75; من شمالها لأبعد نقطة ف= 610; جنوبها، لأكثر من إحد= 609; عشر ساعة. والثاني لما قرأه الإنسا= 06; عن تاريخ جنو= 576; أفريقيا، وتحرير نفسه= 75; من نظام التميّز العنصري الب= 94;يض، وما جرى أثنا= 569; ذلك، وخاصة على يد الإنسان النبيل نيلسون مانديلا. والسبب الثالث لما س= 605;عته عبر السنين ع= 606; مسلمي جنوب أفريقيا، ومكانهم المتيّز في المجتمع بالرغم من قل= 577; عددهم، حيث ل= 575; تتجاوز نسبتهم عن 2% من السكان، إلا أن تأثيرهم ف= 610; المجتمع كبي= 85; وملحوظ. والسبب الرابع لهفتنا للقا= 69; الإخوة والأخوات المنظمين للقاء الإسلامي السنوي في جامعة كيب تاون.

وتعود علاقتي بجنو= 76; أفريقيا لثل= 75;ث محطات رئيسي= 77;، الأولى لعام 1981 عند وصولي إل= 609; دبلن عاصمة أيرلندا الشمالية، و= 78;عاملي واحتكاكي ال= 05;باشر مع المسلمين من جنوب أفريقيا، حي= 79; كانوا من أوائل المسل= 05;ين الذين وصلوا أيرلندا، وأقاموا فيه= 75; أسس العمل الإسلامي. وكان من الأس= 576;اب تعاطف الشعب والحكومة الأيرلندية من شعوب العا= 604;م الثالث، وخاصة مع جنو= 576; أفريقيا في عهد حكم التمييز العنصري، حي= 79; قدمت الحكوم= 77; الأيرلندا الكثير من المنح الدراسية للشباب ليدر= 87;وا في جامعات أيرلندا.

والمحطة الثانية كان= 78; قراءة رواية "الجذور" من تأليف أليكس هيلي، وهو يتحدث عن تاريخ تجارة العبيد الذي= 06; أخذوا أو الأصح سُرقو= 75; من أفريقيا وبيعوا في أم= 585;يكا وأوروبا. وقد قرأه معي أيض= 575; ولدنا تميم، وربما كان هذ= 575; أحد أسباب اهتمامه بالزنوج المسلمين في أمريكا وغيرها. وقد أ&#= 1581;سست منذ قراءة هذ= 607; الرواية بمد= 09; الإساءة الكبيرة الت= 10; لحقت بسكان هذه القارة عبر العصور الطويلة على يد غير المسلمين، وبالإهمال و= 75;لتقصير الشديد في حق سكان القارة من قبل المسل= 605;ين، وما يزال هذا &#= 1575;لتقصير الكبير حتى الآن، وما كث= 585;ة الأوبئة والمجاعات ف= 10; القارة إلا خ= 610;ر دليل على هذا. <= o:p>

والمحطة الثالثة كان= 78; قراءتي المفيدة لكتاب السير= 77; الذاتية الذ= 10; كتبه نيلسون مانديلا وال= 84;ي عرّب بعد ذلك &#= 1576;عنوان "مسير طويل م= 06; أجل الحريّة". حي= 79; يجد قارئ الك= 578;اب تداخل حياة الرجل مع تاريخ جنوب أفريقيا بشك= 04; غير قابل للفصل بينهم= 75;، وطبيعة المر= 75;حل التي مرت بها البلاد من عه= 583; الظلم والظل= 75;م، عبر عهد الجه= 575;د والتحرير، وصولا لعهد الحرية والاستقلالš= 8; بُعيد الإفراج عن م= 575;نديلا عام 1990 بعد قضاœ= 9; سبع وعشرين سنه في السجن.

استقبلنا ف¡= 0; مطار كيب تاون الأ= 582;وان يوسف محمد رئ= 610;س إتحاد الطلب= 77; المسلمين وي= 93;قوب أبراهام، وكلاهما من جنوب أفريقي= 75; من أصل هندي وأن= 583;ونسيّ، حيث كان بعض أ&#= 1580;داد من أوائل من وصل من المسلمين، وليس كلهم، م= 606; "العبيد" الذين أتيَ بهم من شرق آسيا منذ عدة قرون.

وبالرغم من أننا أتينا م= 606; نصف الكرة الشمالي في أوروبا حيث فصل الصيف في شهر أوغسط/ آب&#= 1548; كانت جنوب أفريقيا، في النصف الجنوبي، تعيش فصل شتائها. إلا أن هذا الشتا= 569; لم يُنقص شيئ= 575; من جمال مدين= 577; كيب تاون، حي= 579; تقع بين الجبال المرتفعة في الشمال، وخا= 89;ة جبل المائدة= 48; والذي سميّ كذلك لاستواء قمت= 07; بشكل أفقيّ، وبين المحيط= 10;ن الهندي والأطلسي جنوب المدينة، حي= 79; يلتقي المحيطان في نقطة في جنوب المدينة، والتي تسمى "= 06;قطة كيب". وعندما يتحدث لك مسلموا المدينة عن هذه النقطة ي= 587;ارعون بالاستشهاد بقوله تعالى &qu= ot;مرج البحرين يلت= 02;يان بينهما برزخ لا يبغيان" (الرحمن:19)

لقد زرنا في مساء اليوم الأول لوصولنا "ال = 5;سجد الأول" وهذا اسمه، حيث هو المسجد الأو= 04; الذي أقيم في مقاطعة كيب، = 593;ام (1795). وبعد صلاة المغرب والعشاء شاه= 83;نا معروضا في المسجد، خلف لوح زجاجي متواضع، نسخ= 77; مخطوطة للقرآن الكريم، كان قد كتبها من ذاكرته الشي= 82; الإمام عبد الله قاضي عب= 583; السلام، والملقب بالمعلم الكبير "تووان غورو"= ;، وقد كتب ثلاث نسخ من المصح= 601; الشريف بالإضافة لبعض الكتب الفقهية، وذ= 04;ك أثناء إقامت= 07; في السجن عندما = 581;ُكم لمدة ثلاث عشرة سنة، في جزيرة روبين= 48; نفس الجزيرة = 575;لتي سجن فيها من بعده نيلسون مانديلا. وقد كان الشيخ عب= 583; الله قاضي عب= 583; السلام أمير= 75; من أمراء تيد= 608;ر (Tidore<= /span>) في جزر ترينيت (Trinate Islands)، حيث نفاه المحتلون الهولنديون = 76;سبب مقاومته لهذ= 75; الاحتلال لب= 04;ده عام (1780).

وقد تحدثت م= 93; الشيخ إبراهيم جبريل المدي= 85; السابق لمجل= 87; القضاء، عن قلقي من طريق= 577; حفظ هذه المخطوطة القرآنية النادرة، حي= 79; هي عرضة للسرقة أو التلف، وعن أهمية الحفا= 92; عليها بطريق= 77; مناسبة، من باب "اعقل وتوكل"، حيث أن ضياعها، ل= 575; سمح الله، خس= 575;رة كبيرة لتاري= 82; الإسلام والمسلمين ف= 10; كيب تاون، وجنوب أفريقيا عمو= 05;ا. وذكرت له مقارنة بالطرق الرائعة لحف= 92; المخطوطات الإسلامية ف= 10; المكتبات العالمية الغربية. (للق&#= 1585;اءة أكثر عن المخطوطات ر= 75;جع مقالة لي: زيارة علم من الأعلام المعاصرين: الأستاذ زهي= 85; الشاويش. مجل= 577; الرائد، ألمانيا 2006)

كان اليوم الثاني لوصولنا يوم الجمعة، فطل= 76; مني تقديم حديث الجمعة، وكم= 75; هي العادة في بلاد الهند وغيرها، حيث تقدم كلمة قبيل خطبة الجمعة بلغة البلد، ومن ث= 605; تقدم خطبة الجمعة المخ= 78;صرة باللغة العربية فقط. وقد كنت فخور= 575; أن أتحدث في مسجد "زينة الإسلام" وا = 4;ذي بُني قبل أكث= 585; من مئة عام (ذو الحجة 1337 هـ). وباعتبار أننا كنا في أواخر النصف الأول من شعبان، فقد تحدثت عن مفهوم "المحž= 5;ّم" أو "الممنوع" في حياة النا= 587; والمجتمعات. والمفهوم مأ= 82;وذ من تجربة آدم وحواء في الجنة "... ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين" (البقرة:35)، وعلاقة هذا المفهوم بالصيام الذ= 10; سيطلّ علينا مع قدوم شهر رمضان الكري= 05;.

وبعد صلاة الجمعة كانت لي مقابلة إذ= 575;عية مع "صوت كيب تاون"، وهي إحدى إذاعتي= 06; إسلاميتين ف= 10; المدينة، ثم= 75;نون بالمئة من مستمعيها من المسلمين. وق= 583; أجرى المقابلة مع= 10; السيد (شفيق موتين) وهو مسلم من جنوب أفريقيا بملامح أوروبية. وتح= 583;ثنا عن أسباب زيارة جنوب أفريقا، وعن اهتمامي بال= 71;سرة وتربية الأولاد موضوع بعض محاضراتي أثناء الزيارة. وال= 604;طيف في الأمر أن مقابلتي هذه كانت مباشرة بعيد مقابلة الإذاعة مع الأستاذ د. منذر القحف، الاقتصادي المسلم والم= 93;روف عالميا في مجال تخصصه النادر، والمقيم في أمريكا، والذي هو على ثغرة من الثغور التي = 571;هملها المسلمون لعهود طويلة= 48; وهي الاقتصا= 83; الإسلامي. وشاءت إرادة الله أن يكون د. القحف في كيب تاون ليح= 575;ضر في مؤتمر قوم= 610; في جنوب أفري= 602;ا عن نظام الزكاة والاقتصاد الإسلامي. ول= 602;د سررت لرؤية مدى الحفاوة التي قدمها المنظمون لمؤتمر الزكاة للدكتور القحف. وقد كانت مناسبة طيبة أن جمع غ&#= 1583;اء اليوم التالي، كل م= 606; د. منذر وزوجته المر= 76;ية الأخت ميسون المبارك، ابنة الأستا= 84; محمد المبار= 03; رحمه الله، وبين ز= 608;جتي وفاء وأنا. وق&#= 1583; كنا جميعا في لهفة لمثل هذ= 575; اللقاء العا= 76;ر والبسيط.

المؤت= 605;ر الإسلامي السنوي:

كان ذهابنا لجنوب أفريقيا بدعوة للمشاركة في المؤتمر الإسلامي السنوي بعنوان "تجديد الروž= 1; الإسلامية" = 8;الذي نظمته ودعت إليه مؤسسة الطلبة المسلمين في جامعة كيب تا= 608;ن. وقد كان الملتقى فرص= 77; مفيدة للقاء بالإخوة وال= 71;خوات في مدينة كيب تاون وبالأس= 75;تذة الضيوف الذي= 06; حضروا من خار= 580; جنوب أفريقي= 75;.

وقد عقد اللقاء في جامعة كيب، الجامعة العريقة الت= 10; كانت قبل 1990 لا يُسمح لغير البيض بدخول= 07;ا، وذلك في عهد نظام التميي= 86; العنصري (apartate= )

وقد دار الملتقى وفق الجدول التالي:

اليوم الأول:

- افتتاح وترحيب بالض= 10;وف والمشاركين=

- الجسلة الأولى: وكان= 578; جلسة جماعية تحدث فيها باختصار بعض المحاضرين ع= 06; انطباعاتهم حول الحديث النبوي، والذي كان شعار المؤتمر، عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لمعاذ: "= 575;تق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة، وخا= 04;ق الناس بخلق حسن". وتحدث ف= 610; الجلسة الأولى وبال= 78;رتيب التالي كل من د. مأمون مبيض والأستاذ وجدي غنيم وا= 604;أستاذ أنس التكريت= 10; ود. محمود رشد&#= 1575;ن. (حيث لم يكن قد وصل بعد كل المحاضرين).

- الجلسة الثانية: محاضرة زاد المسافر، د. محمود رشدان.

- وكانت كلمة ختام اليوم الأول = 605;ع الدعاء للشي= 82; إبراهيم جبريل، الرئيس السابق لمجل= 87; القضاء الإسلامي.

اليوم الثاني:

- الجلسة الأولى: إيجا= 583; العوامل المشتركة من الداخل. الأستاذ أنس التكريتي.=

- الجلسة الثانية: مهارات تربي= 77; الأولاد. د. مأمون مبيض.

- الجلسة الثالثة: إلى ماذا ندعو الناس؟ د. كمال الهلباوي.

- الجلسة الرابعة: الر= 580;وع إلى المستقب= 04;: د. محمود رشدا&#= 1606;.

- الجلسة الخامسة: مهم= 577; التجديد: دور المرأة. الأخ= 578; الحافظة ريح= 75;نة عمر محمد.

- الجلسة السادسة: الل= 607; يُعدّنا للنصر. الأستاذ وجد= 10; غنيم.

- ندوة حوار مشتركة لبعض المحاض= 85;ين.

اليوم الثالث:

- الجلسة الأولى: فنّ الحوار والتواصل. د. مأمون مبيض.

- الجلسة الثانية: المشاركة المدنية للم= 87;لمين: من الإندماج للمشاركة. الأستاذ أنس = 575;لتكريتي.

- الجلسة الثالثة: الرسول صلى الله عليه وسلم: الحامي للبيئة. الأخ= 578; الحافظة ريحانة عمر م= 581;مد.

- الجلسة ا= لرابعة: بناء المجتم= 93;: لبنة لبنة. د. كمال الهلباوي.

- الجلسة الخامسة: تطبيق ما تعلمناه. د. كمال الهلباوي و د. محمود رشدان

- الجلسة الختامية: ندوة حوار مشتركة للمحاضرين، وضمت كل من الأستاذ وجد= 10; غنيم ود. كمال الهلباوي والأستاذ أن= 87; التكريتي ود. مأمون مبيض. و&#= 1578;عاهد المشاركون ف= 10; الختام على متابعة العم= 04; في خدمة الإسلام والمسلمين. وكانت فرصة ل= 575;تقاط بعض الصور التذكارية.

أنشطة ما بعد المؤتمر:

متحف العبيد:

في صباح اليوم الأول بعد المؤتمر زرت ووفاء "م= 78;حف العبيد" كما يسمى في وسط المدينة، حي= 79; سمعنا ورأين= 75; صفحات للتار= 10;خ الطويل لاستعباد الزنوج والتجارة به= 05; خلال عصور متعددة، يوم لم يكن هناك أي احترام لإ= 606;سانية الإنسان الأسود. وما رأيناه في المتحف ذكرن= 10; بتفاصيل رواية "الجذور" والتي تتحدث = 593;ن تاريخ تجارة ومعاناة الم= 04;ايين من العبيد الذين سُرقو= 75; من أفريقيا وبيعوا في أو= 585;وبا وأمريكا. يال= 607;ا من صفحات مؤلمة ومخجل= 77; في تاريخ البشر.

مجلس القضاء الإسلامي:=

وقد قمنا مع بعض الإخوة الكرام بزيا= 85;ة لمجلس القضا= 69; الإسلامي والذي تأسس عام 1945 في محاولة لجمع = 603;لمة العلماء والأئمة في مقاطعة كيب. واستضافنا ف= 10; مبنى المجلس النائب الأو= 04; لرئيس المجل= 87; الشيخ أحمد صديق، حيث كا= 606; الرئيس وهو الشيخ إحسان هندوكس في سف= 585; لحضور مؤتمر في ماليزيا. و&#= 1603;ان من جملة الحضور من أعضاء المجل= 87; كل من المشاي= 582; عمر خبير وإحسان طالب والرئيس السابق للمج= 04;س الشيخ إبراهيم جبريل، والشيخ عبد ا= 604;خالق علي وإبراهي= 05; إبرام وكمال عبد الكريم و= 575;لأخت نبوية مالك مسؤولة الإعلام والشيخ شعيب أبلبي مسؤول الشباب.

وقد شرح لنا أعضاء المجل= 87; تاريخ المجل= 87; وطبيعة أعماله المختلفة، والتي تنتظم من خلال أكثر من 160 مسجد في المقاطعة الغربية لكي= 76;.

ومن أهم أعمال وأقسا= 05; المجلس:

- أمانة الحلال، وتقوم على ضمان حليّة ا= 604;أغذية والذبائح<= /span>

- قسم الدعوة ورعاية المسلمين الجدد

- قسم التعليم: وفي= 607; الجامعة الإسلامية للسلام في جنوب أفريقيا، ومعهد الأزه= 85; في كيب تاون، والمدارس الإسلامية

- قسم التأهيل للمدمنين، حيث تؤمن لهم الإرشاد النفسي والمعالجة

- قسم التكافل الاجتماعي، والذي يرعى شؤون الأسرة المسلمة وفق أحكام الشريعة الإسلامية

- هيئة التحكيم، للمصالحة في فض الخلافات والنزاعات التي يمكن أن تنشأ بين المؤسسات الإسلامية وأعضاء إدارات المساجد

- قسم رؤية الهلال

- قسم الإعلام

- مشروع القضاء على الفقر

- قسم التواصل، والذي يرعى عدة شؤون مختلفة للمس= 04;مين والمجتمع بشكل عام، كا= 604;تراث والمساعدات والإغاثة، وشؤون المقابر الإسلامية، وشؤوون الشباب، وإذاعة صوت كيب، وشؤون المرأة...

والمجلس عض = 8; في مجلس علما= 569; جنوب أفريقيا، وك= 84;لك في الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين.

لقاء مع رئيس وزرا= 569; مقاطعة كيب ا= 604;غربية:

وقد استضافنا مع بعض الإخوة الكرام في مسكنه الرسم= 10; السيد إبراهيم رسو= 04; رئيس وزراء (الوزير الأول) المقاطعة الغربية لكي= 76;. واستقبلنا أولا القائم بأعمال مكتب= 07; السيد طاهر سالي. وكان الحديث مع السيد إبراهيم رسو= 04; وديا ومفيدا. ودار الحديث عن الآثاء الإيجابية لمشاركته مؤخرا للقاء = 601;ي المجلس الإسلامي البريطاني، وكيف تبنى ود= 575;فع عن حقوق المسلمين في بريطانيا خاصة، وفي أو= 585;وبا عموما. وتحدثنا كيف يمكن لحكومة جنوب أفريقي= 75; أن تلعب دورا هاما وحساسا في تبني قضاي= 575; الأقليات المسلمة وغيرها، وخاصة لما تت= 605;تع به جنوب أفريقيا من أنها دولة ديمقراطية ح= 83;يثة، تنعم في عيشه= 575; كل الأقليات والتجمعات ا= 04;بشرية فيها، على اختلاف ألوانهم وأديانهم وث= 02;افاتهم... حيث كان قد أعلن نيلسون مانديلا عقب قيام الجمهو= 85;ية الجديدة بأنها ستكون "بلد للجميع"= ;.

تحدثت لرئيž= 7; الوزراء عن طبيعة المرحلة الت= 10; تمر بها إيرلندا الشمالية، حيث أعيش مع أسرتي، بعيد اتفاق الأحزاب السياسية ال= 05;ختلفة على تأسيس حكومة اتحادية تضم كل الأحزاب، وعما يجري هناك من مساع= 610; الإصلاح وال= 78;طبيع بين الأقسام والشرائح المختلفة للمجمع وفق التوزع الديني والطائفي، بعد عدة عقود من الخلاف والصراع والذي كان دمويا في كثي= 585; من جوانبه. وتحدثنا عما يمكن أن يتعلمه النا= 87; في أيرلندا الشمالية من تجربة جنوب افريقيا. وأبديت رغبت= 10; في اللقاء ببعض أعضاء م= 575; يسمى هنا "هي= 74;ة الحقيقة والمصالحة" (Truth and Reconciliat= ion Commission) والت= 10; تقوم بمحاولات فت= 81; المجال للحد= 10;ث عن الماضي وآلامه، ومن ثم المصالحة= 48; وطوي صفحة الماضي للوصول إلى مستقبل أفضل وأقل ألما. فطلب رئيس الوزراء من مساعده السي= 83; طاهر سالي بترتيب موعد لي مع بروفيسور تشارز عضو هي= 574;ة الحقيقة والمصالحة.=

وفي نهاية الزيارة أهدانا السي= 83; إبراهيم كتا= 76; السيرة الذاتية الذ= 10; كتبه ألبيرت لوثولي، أول أفريقي يحوز على جائزة نوبل للسلام= 48; والذي ولد عا= 605; (1898) وقاد المجل= 87; الأفريقي الوطني (ANC) لخمس عشر عام= 575; (1952- 1967) وقبل نيلسون مانديلا. ويم= 603;ن ترجمة عنوان الكتاب "أعط قومي حريتهم&quo= t; (Let my people go).

هيئة الحقيقة والمصالحة:=

حيث استقبلني ووفاء بروفي= 87;ور تشارز فيلا فيسينسيو مدير هيئة الحقيقة والمصالحة، وتسمى أحيان= 75; هيئة العدل والمصالحة، والتي قام عل= 609; تأسيسها مع غيره منذ ثما= 606; سنوات. وعمله= 575; تركز أساسا على ثلاثة محاور:

1- &#= 1605;تابعة التحليل السياسي والاجتماعي والاقتصادي للمصالحة والعملية الديمقراطي= 7; في جنوب أفريقيا منذ انتهاء عهد التمييز العنصري. وهم يقومون بدراسات سنوية لمتابعة هذا. وقد بدأوا بدعوة عامة ل= 604;مجتمع ليتقدم من يريد الحديث عما تعرض له من اضطهاد أو ظلم في عهد التمييز العنصري، كمحاولة لمساعدة الجميع على تجاوز آلام الماضي. فتقد= 605; من المجتمع 22.000 ممن تعرض للتعذيب أو المعاناة، فدعت الهيئة 10% من هؤلاء ليصرح علنا أمام الكامي= 85;ات وعلى التلفزيون المحلي عن قصته وما تعر= 590; له. وذكر بروفيسور تشارز كيف أنهم أخطؤا فظنوا أن مجر= 583; الحديث العلني يكفي لمساعدة المتحدث على الشفاء والعافية من آثار الماضي= 48; وكيف أن هذا خطأ ولا يكفي للتماثل للشفاء والع= 75;فية، وأن الحديث ع= 606; المصاب شيء، والشفاء والعافية شي= 69; آخر، وأنه لابد من المع= 575;لجة والإرشاد النفسي المتخصص للكثير من الضحايا.=

2- &#= 1605;شروع تأهيل كامل المجتمع: وذل= 603; بإقامة الأن= 88;طة المختلفة لمساعدة أكب= 85; شريحة ممكنة في المجتمع م= 606; التعافي والتماثل للشفاء من جر= 608;ح وندبات الماضي. ومن هذه الأنشطة تعديل المناهج المدرسية، وتدريب المعلمين عل= 09; التعليم في مجتمع انتقاليّ من عهد ظالم مؤل= 605; تحكمت فيه الأقلية البيضاء، إل= 09; عهد ديمقراط= 10;ّ جديد، تكون فيه الإدارة للأغلبية من الزنوج السو= 83;. وبين الطبقت= 10;ن هناك طبقة "الملونين"، وهم غالبا من سكان البلاد من أصل هندي أو آسيويّ، وغالب المسلمين هم من هذه الشري= 581;ة، والتي كانت تشعر بأنها ليست على درج= 577; كافية من البياض في ال= 593;هد السابق، وأنها ليست على سواد كاف= 610; في العهد الحالي، وكي= 01; أن هذه الشريحة تشع= 85; أنها دوما بي= 606; طرفين. وأهدانا السيد تشارز مجموعة من نشرات الهيئة، وخاصة المنه= 80; المدرسي لتاريخ جنوب أفريقيا، وا= 04;ذي أعيدت كتابت= 07; في ضوء التبدلات الأخيرة عند= 05;ا خرجت البلاد من عهد التمييز العنصري، وه= 08; منهج في ستة أجزاء، مع دليل للمعلم.

3- &#= 1575;لمحور الثالث هو تصدير الخبر= 77; التي اكتسبت= 07;ا جنوب أفريقا في المرحلة الانتقالية هذه إلى الدو= 604; الأفريقية الأخرى التي إما أنها تمر= 617; بمرحلة من مراحل تحرره= 75;، أو أنها على وشك الدخول ف= 610; هذه المرحلة= 48; وخاصة بلاد القرن الأفريقي كم= 75; ذكر بوفيسور تشارز.

نقطة كيب:

وكان لنا في أحد الأيام زيارة سياحي= 77; أخذنا فيها الأخ يعقوب لما تسمى "نقطة كيب"، وهي نقطة في أقصى جنوب جنوب أفريقيا والقارة كلها، وهي نقطة التقاء المحيطين الأطلسي والهندي. ومجرد المرو= 85; في الطريق الساحلي لهذ= 75; الموقع جميل بحد ذاته، ويظهر مدى الجمال الأخاذ لهذه البلاد الخي= 17;رة والمعطاءة، بما فيها من موارد طبيعي= 77; من جبال وغابات وساح= 04; مائي طويل.

دورة ف&#= 1606; الكتابة والتأليف:=

وفي أحد الأيام طـُل= 76; من زوجتي وفا= 569; تقديم ورشة عمل تدريبية لطالبات الم= 85;حلة الثانوية في "الكلية إسلامية". فق= 83;مت لهن دورة في مهارات الكتابة والتأليف، وهو موضوع كتابها المنشور "المعين في التأليف القصصي". وقد سعدت وفاء بل= 602;اء المعلمات والطالبات، وكانت فرصة لأخذ بعض الصور التذكارية.=

ورشات تدريبية عن تربية الأولاد:

وقد قدمت دورتين تدريبيتين ع= 06; تربية الأول= 75;د وعن العيش مع المراهقين، حضرها مجموع= 77; من الآباء والأمهات، وذلك في الجامعة الدولية الإ= 87;لامية للسلام، وهي جامعة جديدة ملاصقة إلى "مسجد حبيبي= 7; الصوفي".

وفي اليوم الأخير لزيارتنا، وكان يوم الجمعة، دُع= 10;ت لأداء خطبة الجمعة في مسجد جامعة كيب. وأنا حريص عادة عل= 609; مثل هذه الفر= 589; من الحديث مع طلاب الجامعة، حي= 79; ذكرني هذا بخ= 591;ب الجمعة التي كانت تلقى في مسجد جامعة دمشق، والأث= 85; الكبير لتلك الخطب التي كانت تلقيها كوكبة من العلماء والأساتذة الفضلاء كالشيخ علي ا= 604;طنطاوي رحمه الله، والأستاذ عصام العطار = 608;د. هيثم الخياط حفظهما الله= 48; وغيرهم كثير. كانت قاعة صلاة طلبة جا= 605;عة كيب مكتظه بالعدد الكبير من ال= 591;لاب في مختلف الفروع الدراسية.

بعد الصلاة = 83;ُعينا للغداء مع أسرة الأخ إبراهيم محم= 83; صاحب مطعم "روزميž= 3;" الجميل وسط المدينة. وما أعجبني في الأخ إبراهي= 05; بالإضافة لوجبات الطعام الفاخرة، مع نظافة المطعم، على غير العادة م= 593; مطاعم المسل= 05;ين مع الأسف الشديد، أنه مع إدارته للمطعم فهو حريص على القراءة، حي= 79; تبادلنا أطراف الحدي= 79; في آخر الروايات التي قرأناها، وحبّه للأدب والشعر. وهو أيضا، مع زوجته الأخت = 588;بيرة، من محبّي فن الرسم ولهما بعض الرسمات الزيتيّة الجميلة، وخاصة رسوما= 78; الخط العربي.

الودا= 593; ودعوة للتواصل:

كان الوداع مؤثرا بعد أن عشنا مع المجموعة المسلمة في م= 583;ينة كيب تاون أياما، حيث أ= 588;عرنا الإخوة والأخوات وكأننا أقمن= 75; بينهم لأشهر وسنوات. ودّع= 606;ا الإخوة والأخوات عل= 09; أمل متابعة الصلة، وتعم= 10;قها مع الأيام. والبرغم من أننا ذهبنا ل= 580;نوب أفريقيا لتقديم بعض المحاضرات والدورات التدريبية، إلا أننا تعلمنا وأخذنا واست= 01;دنا أكثر مما قدمناه، مع قلة بضاعتنا= 48; ندعوا الله بالقبول والسداد، في الفكر والقو= 04; والعمل.

وبالرغم من زيارتنا لبع= 90; المشاهد والمواقع ال= 05;فيدة في مدينة كيب= 548; إلا أنه مازا= 604; هناك الكثير مما تفيد زيارته، كسج= 06; جزيرة روبين= 48; وموقع رؤية الحيتان الت= 10; تأتي كل عام، وجبل الطاولة الذ= 10; رأيناه من بعيد، والمتحف التعليمي وغيره من المتاحف... ولر&= #1576;ما يدفعنا هذا لزيارة مدين= 77; كيب تاون مرة ومرات، في مقبلات الأيام، بعو= 06; الله.

د. مأمون مبيض، اختصا= 89;ي الطب النفسي

mo= bayed@hotmail.com