الطيور المهاجرة

= 5;لطيور المهاجرة<= /b>

= 5;لمهندس حسن الحسن=

نائب ممثل حزب التحرير المملكة الم= 78;حدة

بدأت في م= ;نتصف الثمانينات جماهير عريض= 77; من فلسطينيي لبنان تتساب= 02; إلى مقاعد الطائرات والبواخر ال= 05;تجهة إلى اوروبا. تدافعت تلك ا= 604;جموع مهاجرة، هائ= 05;ة على وجهها، لاج= 4;ة من جديد، لا تعي سوى شيء واحد، الخرو= 80; من أتون حربٍ كانوا وقوده= 75; ورمادها بالدرجة الأ= 08;لى، إضافة إلى سعيهم الخلاص من ضي= 602; العيش والظروف القاهرة الت= 10; وُضِعُوا فيها، كما فا= 590; بهم وضاعة النظام السياسي اللبناني الذي تتحكم ب= 607; عقلية طائفي= 77; عنصرية لا تطاق، انعكس= 78; في معاقبة كل فلسطيني بشكلٍ أو بآخر، معتبر= 77; إيّاه مذنبا= 11; وإن ثبت العكس، وتُج= 14;اهِرُ بأنه ضيف ثقي= 604; غير مرغوب به مع أن لجوءه كان رغم أنفه= 548; وقد بلغت جرأ= 578;هم حدّاَ مبالغاً به، حيث وصف أحد س&#= 1575;ستهم (وزير في حينه) الفلسطينيي = 6; بأنهم نفايا= 78; بشرية، وأن لبنان لي= 587; مكبّاً لها (نعم بكل تلك الوقاحة)!

سألت أحد تلك الطيور، ما الذي أوصل= 603; إلى الدانمرك، قال: عندما حطت قدماي الأراضي الألمانية، وجدت حشوداً مكدسة فسألت= 07;ا إلى أين؟ أجا= 576;ت إلى الدانمرك، فهناك يمنحو= 06; الفلسطيني ح= 02; اللجوء من غي= 585; مماطلة. لقد ك&#= 1575;نت المرة الأول= 09; التي يسمع به= 575; بتلك المملك= 77; النائية، ول= 05; يكن يعرف أين تقع، ركب الطائرة مع الآخرين، ومنذ ذلك الحين بات يق= 576;ع في زمهرير مملكة الحلي= 76; وأجوائها المكفهرة، يحكمه كما البقية قانو= 06; شهير اسمه كُ= 604;ْ واشربْ وَنَ= 05;ْ وتجمّد.

وفي مرابع المهاجر، في برلين وكوبنهاغن و= 75;وسلو ولندن وتورونتو، تشعبت العلاقات واختلطت اللهجات، وتداخلت الهموم بين أبناء الجال= 10;ات اليتيمة، فبعد أن ظنّ الفلسطينيو = 6; أنفسهم ضحاي= 75; حصريين للاس= 78;عمار والاستيطانš= 8; وجدوا أنفسه= 05; مع جموع من الطيور الجريحة والطريدة من العراق وسور= 10;ا ولبنان ومصر وبقية الدول والممالك الزاخرة بالحسرات والمفعمة بالآلام، تل= 03; الشعوب التي تئن تحت سياط القهر وسياس= 75;ت الإفقار ومناهج التعليم البائسة، هذ= 75; فضلاً عمّا أصاب هذه الأمة من احتلال مباش= 85; لحواضرها وخواصرها، و= 76;َعد أنْ ساد فيها مجّانها وأراذلها، و= 02;د سالت دماؤها غزيرة في الدروب المظلمة والأزقة الضيقة، وتب= 93;ثرت الأشلاء في ا= 604;بلدات والأسواق، وبات كل العالم الإسلامي فل= 87;طيناً بأسماء أخرى وعناوين أخر= 09;. وهكذا ضرب التيه عالمن= 75; الإسلامي بع= 83; أن أسدلت العتمة عليه ستائرها.

كان الفرار إلى المهاجر في وقتٍ ما عاراً، ثم ما لبث أن أصبح فرصة نادرة للنأي بالنف= 87; عن الغرق في أوحال المشاكل الكثيرة والمعقدة في الوطن الأم، رجاء ضمان شي= 569; من العيش الآدمي، بعيداً عن السفه المستديم وزحمة الفاسدين وفوضى الأوضاع الممنهجة للقضاء على أ= 610; أمل في حياة كريمة، فضلا= 11; عن العبثية والميوعة المدروسة لج= 85;ف الناس نحو الانحراف واليأس، تلك العبثية المرفقة بأط= 06;ان من الأكاذيب التي تحولت إلى حقائق وه= 605;ية بفعل التكرا= 85; والواقعية البغيضة.

إلا أنَّ سياسات الدو= 04; الكبرى، المصرة على استبدال العدو الشيوعي اللدود بالعدو القد= 10;م الجديد لها، أي الإسلام، أبت إلا أن تنغّص على المهاجرين المسلمين حياتهم. فبعد أن كان هؤلاء قد قنعوا بتحمل مرارة الغربة ولوع= 77; فراق الأهل والديار، والعيش في أق= 601;اص دوائر الهجر= 77; واللجوء وتداعياتها = 75;لتي لا تخلو من الإذلال والهوان، إض= 75;فة إلى الأعباء النفسية الأخرى، بعد كل هذا، بات المسلمون مهددين بتهم الإرهاب وتمجيده لأد= 06;ى شبهة، مع أجواء إعلامية مفعمة بالتحريض عل= 09; عزل المسلمي= 06; واعتبارهم طابوراً خامساً في بلاد المهجر= 48; مستنسخة الدول الكبر= 09; بذلك قوانين الطوارئ الت= 10; زرعوها بأيد= 10; بيادقهم في ربوعنا. بعد ك&#= 1604; هذا بدأت الط= 610;ور الحزينة تفك= 85; بالهجرة من جديد، ولكن إلى أين!؟ لا أحد يدري، فعالمنا بات صغيراً متداخلاً مضطرباً وقلقاً، كما = 604;م تعد الهجرة تشكل حلا، لا مؤقتا ولا دائما. فقد أدت عولمة الاقتصاد والسياسة والقيم إلى الغاء عامل الجغرافيا، = 08;أضحت لندن مرتبطة = 576;بغداد، ونيويورك بك= 75;بول وقندهار، وباسيلان وم= 08;سكو بغروزني. وهكذا باتت ردود الأفعا= 04; على سياسات ا= 604;دول الكبرى تدق أبواب عواصم الغرب، محرك= 77; المياه الراكدة فيها، وبات ح= 604; مشاكل ما يسم= 609; بهواجس وتداعيات الإرهاب والتطرف وال= 71;صولية في الغرب مرت= 576;طاً بحلول مباشر= 77; لمشاكلنا في الشرق. ما يعني أن التفكير بالهجرة من هنا إلى هناك &#= 1571;و العكس، لم يع= 583; مجدياً، فالاضطراب وعدم الطمأنينة ق= 83; سطا على النف= 608;س الحائرة، وعليه باتت الحاجة ملحة إلى التفكير بشكلٍ جادٍ ب= 581;ل بديل لما هو قائم من سياسات تستن= 83; إلى القوة والقهر والأسلحة الفتاكة، وأ= 06; التفكير العميق بأسباب مشاك= 04; العالم وما آل إليه هو المدخل لمعالجة الأ= 86;مات التي تحياها = 575;لشعوب التائهة، والتي باتت م= 588;اكلها تتضخم ككرة الثلج المتدحرجة، = 08;لم يعد بالإمكا= 06; تجاهلها.