مبدأ حواء.. من أجل أنوثة جديدة

مبدأ= حواء.. من أجل أنوثة جديدة

تقديم الأس= 78;اذ رشيد أبو ثور ، عرض الأستا= 584; نبيل شبيب=

يقول ربنا ع= 586; وجل= :

{سنري= 607;م آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أن= 607; الحق أولم يك= 601; بربك أنه على كل شيء شهيد} <= /o:p>

ويقول : {وَلَي= ْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَ = 9;}

هذا كتاب جديد لكاتبة ألمانية يعرضه الأستاذ نبي= 04; شبيب ، لامرأ= 577; امتلكت الجرأة لتقو= 04; الحقيقة بخصوص الفوارق الطبيعية بي= 06; الذكر و الأنثى ، و أن المرأة قد ظلمت عندما أريد لها أن تكون مثل الرجل ، لأنه= 575; حملت ما لا تطيق وما لا يليق ؛ فلا يجادل عاقل ف= 610; حق المرأة في تنمية نفسها = 563; لكن عندما تعني هذه التنمية الس= 10;ر في اتجاه نجعلها مطابقة للرج= 04; ، فهذا أولا سير في اتجاه مسدود ، لأنه= 575; لن تكون أبدا مثل الرجل ، ولا حاجة لها أن تكون مثله ، فالمطلوب أ= 606; تنمي نفسها ضمن أنوثتها وطبيعتها ، و إلا ستشقى وتشقي معها غيرها. فهذا الكتاب شهاد= 77; بليغة تدلي بها امرأة في هذا الموضوع.

-*---*---*-

<= /p>

- الكتاب= ;: مبدأ حواء.. من أجل أنوثة جديدة

- الكاتب= ;ة: إيفا هيرمان

- اللغة: الألمانية<= b>

- عدد الصفحات: 274

- الناشر= ;: بيندو، ميونيخ وزيوريخ

- الطبعة= ;: الأولى، 9/2006

قلي= 604; من الكتب غير السياسية ما يتحول إلى حد= 579; يشغل وسائل الإعلام على نطاق واسع، ويشهد من الس= 580;ال ما لا يُنتظر أن يهدأ في ألمانيا لفت= 85;ة طويلة نسبيا= 48; كما هو الحال مع هذا الكتا= 576;.

وهو لكاتبة من النساء اللاتي دخلن الحياة المه= 06;ية من بابها الواسع، وحق= 02;ن من الشهرة ما جعلهن من "النجمات" اللاتي يتطل= 93; إليهن الجيل الصاعد.

وبا= 604;تالي فليس بسيطا أ= 606; تكتب إحداهن -إيفا هيرمان- وهي في أوج شهرتها، كتابا تقول فيه إن الحرك= 577; النسوية سلب= 78; النساء أنوثتهن، وإ= 06; ما دعت إليه لم يكن في صالح النساء= 48; وإنه ينبغي أ= 606; يعاد الاعتب= 75;ر إلى الأم ورب= 577; البيت، وأن يخرج المجتم= 93; من تلك المعارك "الوهمية" بين النساء والرجال.

بل إن في الكتاب دعوة مباشرة للثورة على تلك "القلة" من النساء اللواتي يصنعن القرا= 85; للحركة النسوية، واللاتي كن م= 606; وراء امتهان أعمال أنثوي= 77; كريمة، كالإنجاب والتربية وخدمة البيت= 48; حتى تفككت الأسرة، وانتشرت ظاهرة الانق= 85;اض السكاني، فضلا عن الأمراض الاجتماعية = 93;لى مستوى الأطفال والشبيبة والناشئة.

مقد= 605;ة برامج تلفزيونية

لقد أحدث الكتاب "ثورة" اجتماعية وإعلامية عن= 83;ما نزل إلى الأسواق في سبتمبر/أيلو= 04; 2006، ولكن ظهرت بوادر هذه الثورة منذ ستة شهور، عندما بدأت إيفا هيرمان تتحدث علنا ع= 606; أفكارها الت= 10; تضمنها الكتاب قبل طباعته.

وكا= 606;ت قادرة على أن تصل بصوتها إلى نسبة كبي= 585;ة من المجتمع، إذ هي أشهر مقدمات البرامج الت= 04;فزيونية في ألمانيا، حازت على عدد من الجوائز، وتصدرت كثير= 75; من عمليات استطلاع الر= 71;ي، وعرفت من قبل بعدد من الكت= 576; التي نشرتها= 48; وكان معظمها حول الأمومة= 48; التي ذاقت طعمها مرة واحدة، رغم أنها تزوجت ثلاث مرات، قبل زواجها الرابع الحالي.

ولع= 576; ذلك دوره في أن الحركة النسوية الت= 10; عبأت هجمة مضادة للكاتبة والكتاب، تعمدت الترك= 10;ز على هذا الجانب الشخصي من حياتها، وبدلا من مناقشة أفكارها، بد= 71; يتردد في كثي= 585; من المقالات الصحفية والمقابلات الإعلامية أ= 06; إخفاقها المتكرر في الحياة الزو= 80;ية أوجد لديها م= 606; الخلل الفكر= 10; ما يجعلها تدعو النساء إلى العودة إلى "العصور الحجرية"، وأن كلامها ل= 575; قيمة له، وأن= 607; لا ينبغي الا= 607;تمام به وبها.

مما أوصل المجتم= 93; إلى الهاوية مشكل العزوف = 593;ن الإنجاب وما أصبح يعانيه الأطفال نتيجة العجز عن وصفة بديل= 577; لدور المرأة الأم في رعاي= 577; الأطفال

ولك= 606; كلما ازدادت وطأة الهجمة= 48; ازداد حجم ال= 575;هتمام بالكاتبة والكتاب، وبدا المجتم= 93; الألماني منقسما على نفسه بين مؤي= 583; ومعارض.

صحي= 581; أن نسبة المعارضة التي تعتمد الحركة النس= 08;ية على ذكرها في حدود 75%، ولكنها اختارت لذلك استطلاعا للرأي من شرك= 577; "فورسا" الألمانية وأهملت استطلاعا آخ= 85; لشركة "إيمنيد" الم= ;عروفة برصانتها والمعتمَدة في الاستطلاعا= 8; السياسية الرئيسية عادة، وهو استطلاع يقو= 04; إن زهاء 50% من المجتمع الأ= 04;ماني يؤيد الأفكا= 85; التي تطرحها "إيفا هيرما = 6;".

الك= 578;اب يحمل عنوان "مبدأ إيفا" والترجمة ال= 71;صح هي "مبدأ حواء"، فالاسم "إيفا" يعني حواء، والكتاب لا يتحدث عن خبر= 577; شخصية ذاتية= 48; بل يتحدث عن حواء عموما، وهو ما يشير إليه الجزء التالي من العنوان "من أجل أنوثة جديدة".

ولم يترك الكتاب في مقدمة مؤلفته وفصوله الثم= 75;نية مقولة أو شعارا أو مبد= 571; دعت إليه الحركة النسوية إلا وأورد نقضا له، بأسلوب منهجي مبسط، يمكن أن يصمد للنقد العلم= 10; وأن يفهمه ال= 593;امة -وهم المستهدفون بالكتاب- دون صعوبة.

في كل فقرة رئيسية من فقراته، مثا= 04; أو عدد من الأ&#= 1605;ثلة من واقع الحياة التي تعيشها المرأة مباش= 85;ة، ثم معلومات أساسية وإحصائية تبين موضع الخلل فيما أدت إليه دعوات الحرك= 77; النسوية، ونتيجة يصل إليها القار= 74; قبل أن تذكره= 575; الكاتبة الت= 10; جمعت تلك النتائج فيم= 75; سمته "مبدأ حواء" مفصلة إياها في الباب الثام= 06;.

وتع= 604;ن الكاتبة في المقدمة أنه= 75; تخترق بأفكا= 85;ها المحظورات، فتبدأ بذلك هجومها المباشر على الحركة النسوية الت= 10; اصطنعت تلك المحظورات، حتى بات من يريد الحديث عن دور الأمومة، يخ= 88;ى من ردود الأفعال ضده= 48; رغم أن هذا بالذات ما أو= 589;ل المجتمع إلى الهاوية.

وأش= 575;رت إلى العزوف ع= 606; الإنجاب الذ= 10; بات من الموا= 590;يع الساخنة في المجتمع الألماني، وإلى ما يعانيه الأطفال نتيجة العجز عن وصفة بديل= 577; لدور المرأة الأم في رعاي= 577; الأطفال أول= 75;.

مساواة وهمية

تتن= 575;ول المؤلفة في الفصل الأول عمل المرأة خ= 575;رج المنزل، فتعتبر انتشاره نتيجة للانحراف في = 601;كر اعتبر ذلك مدخلا لإثبا= 78; المرأة وجودها، بعد امتهان دوره= 75; الأسري، والواقع أن الضغوط الاج= 78;ماعية والاقتصادي= 7; جعلتها مكره= 77; على العمل، وإن لم ترغب فيه، سواء كا= 606; ذلك نتيجة ال= 592;روف المعيشية، أ= 08; نتيجة مفعول مناهج التوع= 10;ة والتربية والتعليم التي تقول للمرأة إن قيمتها مرتبطة بمزاولة العمل فحسب.

ولك= 606; الإحساس بالفخر يتحق= 02; دون ربطه بمهنة تستهد= 01; تحصيل المال= 48; وهذا ما ينبغ= 610; علينا صنعه "فنحن النساœ= 9; نملك سائر المواهب لذلك، إنما يجب أن نمتلك الجراءة لصنعه".

وتن= 578;قد المؤلفة في الفصل الثان= 10; دعوة مساواة المرأة بالرجل، بالصيغة الت= 10; نُشرت بها وكأنها "معتقد" يجب الالتزام به= 48; بينما يكمن الخطأ الأكبر في ربط كلمة المساواة بأ= 06; تصبح المرأة كالرجل، أي أ= 606; تتخلى عن أنوثتها.

وكأ= 606;ه لا قيمة لها بوصفها امرأة، بل يج= 576; أن تكون رجلا لتصبح لها قيمة، إلى درجة إجراء تجارب كانت الحركة النسوية تدعمها في ال= 587;بعينيات من القرن الميلادي العشرين، لت= 81;ويل المرأة إلى رجل أو الرجل إلى امرأة جسمانيا ولي= 87; نفسانيا فقط.

الخطأ الأكبر في رب= 591; كلمة المساواة بأ= 06; تصبح المرأة كالرجل، أي أ= 606; تتخلى عن أنوثتها، وك= 71;نه لا قيمة لها بوصفها امرأة، بل يج= 576; أن تكون رجلا لتصبح لها قيمة

وهن= 575; تستشهد الكاتبة بالدراسات العلمية الح= 83;يثة التي تحدد الفوارق بين المرأة والرجل بصور= 77; قطعية، وترف= 90; تبعا لذلك تل= 603; المعركة الو= 07;مية ضد "الجنس القوي".

وتط= 575;لب هيرمان النساء بالتركيز عل= 09; وجود فارق بي= 606; حواء وآدم، و= 571;ن يكون ذلك منطلق اعتزا= 86; المرأة بأنوثتها، بدلا من سلوك "طريق لا جدو= 09; منه على صعيد إعادة توزيع الأدوار" بدعوى المساواة.

ولا يعني ما تدعو إليه الكاتب= 77; التخلي عن وج= 608;د المرأة الطبيعي في ميادين عديد= 77; تثبت من خلال= 607; كفاءتها، علميا وتقني= 75; وإنجازا وعطاء، إنما يدور محور دعوتها حول عدم ربط قيمة المرأة بأن ت= 593;مل بالضرورة، أ= 08; بأن تزاول ما يُعتبر -بسبب القوة العضلية المطلوبة- من مهن الرجال.

ويظ= 607;ر في الفصلين الثالث والرابع داف= 93; رئيسي حرك الكاتبة لتنشر أفكارها في الوقت الحاض= 85;، وهو ما يتم رصده على صعي= 583; الأطفال والأسرة، فا= 04;أطفال والناشئة هم الضحية الأولى.

وتر= 603;ز المؤلفة على تجارب شرق ألمانيا بصورة خاصة، ويظهر مقصودها في عنواني الفصلين "مأž= 7;اة الأطفال.. علام نعيش في مشاعر عصر جليدي؟.." و"مجتمع بلا روابط.. علام نفقد السند الاجتماعي؟".

وتع= 575;لج في الفصلين أكثر من ظاهر= 577; سلبية تعاني منها الأسرة ويعاني منها الأطفال، مث= 04; قضية العنف، فتخاطب النساء مشير= 77; إلى ما يعيشه &#= 1575;لأطفال من عنف في عالمنا، فتقول "إنهم يرون، ويسمعون ويقرؤون ثم يعتقدون في النهاية أن ا= 604;عنف أمر طبيعي. ألا ينبغي عل= 609; الأقل أن نُظ= 607;ر لهم بالمثال العملي داخل الأسرة أنه يوجد طريقة أخرى للحياة غير العنف؟".

وتخ= 589;ص هيرمان الفص= 04; الخامس لأمر يُعتبر في مح= 608;ر دعوة الحركة النسوية الغربية منذ السبعينيات من القرن الميلادي الماضي، وهو العلاقات بي= 06; الجنسين.

وتص= 604; فيه إلى القو= 604; إن "الحركة النسوية تفت= 85;س أطفالنا" بعž= 3; أن جعلت الجن= 587; هدفا بذاته، ونزعت دوره على صعيد الإنجاب، وركزت على "ت= 85;ويض الرجل" و"تغييب أنوثة المرأ= 77;".

وإذ= 575; كانت الحركة النسوية قد دمرت الأسرة بذلك، فمبدأ حواء يريد إحياءها والدفاع عنها، "ونحن النساء نملك القدرة على إخراج أنفسن= 75; من الطريق المسدودة هذه، فلنعد إلى مشاعر ال= 571;نوثة، والحياء، والعفة الجنسية، والرغبة في الإنجاب بطب= 10;عة الحال أيضا".

قلم "إسلامي معتدل!"

وبع= 583; نقض أهم ما تدعو إليه الحركة النسوية الغ= 85;بية في الفصول السابقة تنتقل الكاتبة في ا= 604;فصل السادس إلى الحديث المباشر عنها، فالمش= 03;لة ليست فقط في الثمن الذي دفعته المرأ= 77; من خلال سلوك طريق خاطئ، وتعبئتها بالأوهام، وتجريدها من قيمتها الذاتية ومن أنوثتها بدعوى المسا= 08;اة، بل تحولت الحركة النسوية مع الزمن من حرب ضد الرجال إل= 609; حرب ضد النسا= 569;.

فما نشرته تلك الحركة من "تصورات ومعتقدات"، أصبحت تنشره بوصفه الحقيقة المطلقة، وهذا ما يجعل الخوض في الحديث عنها محظورا.

وعن= 583;ما يتحدث رجل أو امرأة عن ذلك يتلقى الهجم= 75;ت من كل صوب، ولكن عند التأمل في ذل= 603; يظهر أن من وراء الهجما= 78; نسبة محدودة من النساء يت= 586;عمن الحركة النسوية.

وله= 584;ا لا ينبغي -كما قالت الكاتب= 77; في الفصل الس= 575;بع- الاستمرار ف= 10; تلك الحرب الوهمية ضد الرجال، بل ينبغي البحث عن طريق آخر، هو ما ترسمه الكاتبة فيم= 75; أطلقت عليه "مبدأ حواء" وفصلت الحدي= 79; حوله في الفص= 604; الثامن الخت= 75;مي من الكتاب.

الم= 588;كلة ليست في الثم= 606; الذي دفعته المرأة بسبب الحركة النسوية من خلال دفعها ف= 610; طريق خاطئ وتعبئتها بالأوهام وتجريدها من قيمتها الذاتية ومن أنوثتها بدعوى المسا= 08;اة، بل في أن هذه الحركة تحول= 78; مع الزمن من حرب ضد الرجا= 604; إلى حرب ضد النساء

و"م= 76;دأ حواء" حافل بالقيم، أولها إعادة مكانة الصدارة للأسرة والحياة الأسرية، والانطلاق إلى ذلك من إعادة المرأ= 77; التفكير في الواقع الذي = 606;شأ مع الزمن.

ورك= 586;ت هيرمان على أهمية التربية داخ= 04; الأسرة، بما في ذلك التخل= 610; خصوصا عن شعا= 585; "الحرية المŸ= 1;لقة في تربية الأطفال" الذي حل مكان احترام الأكبر سنا بدءا بالوالدين، ثم التحرر من &#= 1575;لمحظورات الفكرية المصطنعة عب= 85; الحركة النس= 08;ية.

وطا= 604;بت برفع شعار المصالحة والتفاهم بي= 06; الرجل والمرأة، وبين المرأة والمرأة، وبعث إحساس المرأة بمسؤوليتها = 75;نطلاقا من كونها امرأة، لها قيمتها الذاتية الا= 80;تماعية، ودورها القائم على بناء الأسرة وتعزيزها.

هل في الكتاب جديد حقا؟.. قد لا يبدو لنا في أوساطنا العربية والإسلامية أن فيه أفكار= 575; جديدة، لأن كثيرا مما تطرحه إيفا هيرمان هو في صميم ما ينتش= 585; لدينا من دعوات للحفا= 92; على الأسرة ولاعتبار تكريم المرأ= 77; كامنا في كون= 607;ا امرأة، أما وزوجة وأختا وبنتا، دون ا= 604;تعنت في اتجاه حرمانها من حقوق أساسية لجنس الإنسا= 06;، ولا التشدد ف= 610; اعتبار عمله= 75; خارج المنزل= 48; ناهيك عن تحصيل العلم والمساهمة ف= 10; البحث العلمي، أمر= 75; محظورا.

ويك= 575;د قارئ الكتاب يرى فيه قلما "إسلاميا مع= 8;دلا"، يتحدث عن تجربة غربية للحركة النسوية الغربية، فيحذر من عواقبها المستقبليةš= 8; بينما يمثل هذا الكتاب تحذيرا داخل الغرب من عوا= 602;بها التي باتت جزءا مرئيا م= 606; معاناة الواقع المعاش، إلى درجة أن موضو= 593; الأسرة والأمومة الذي يتناوله، با= 78; منذ فترة من المواضيع الأساسية المطروحة في = 575;لحياة الفكرية والإعلامية في ألمانيا وسواها من البلدان الغربية.

وتم= 610;ز هذا الكتاب جاء من ربط هذا الحديث ربطا مباشرا بما يمثل "جر= 83; حساب" للحرك= 7; النسوية وحصيلة ما صنعته في الع= 602;ود الأربعة الماضية على وجه الخصوص.<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:18.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

الم= 589;در: الجزيرة

&nb= sp;