مَنْهجُ الإمَام ابن قُتَيبَة في كِتَابه غَر= 16;يب الحَدَيث

مَ= نْهجُ الإمَام ابن قُتَيبَة في كِتَابه غَر= 16;يب الحَدَيث<= /b>

تقديم : عبد الله بن حمود بن محمد المخلفي

<= b>الž= 1;مد لله ، والصّل= 575;ة والسّلام عل= 09; رسول الله ، وعلى آله وصح= 576;ه ومن والاه ، وبعد :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:5.0pt;line-height:200%;font-family:"Traditi= onal Arabic"'>

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>فهž= 4;ه دراسةٌ مختصرةٌ لمنهج الإما= 05; ابن قتيبة _ رحمه الله _ في كتابه "غريب الحديث" ، تحدّثت فيها عن طريقة ترتيبه لهذا الكتاب ، ومنهجه في اختيار ألفا= 92; الغريب ، ومنهجه في تفسيرها ، كم= 575; تحدّثت باخت= 89;ار عن مذهبه العقدي وأثر= 07; في هذا الكتا= 576; ، ثم بيَّنت أثر هذا الكتاب في الكتب بعده ، &#= 1608;قد قدّمت لهذا البحث بتعري= 01; مختصر لمؤلف الكتاب الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ ، ولهذا الكتاب= من حيث تحقي= 602; اسمه ، وذكر طبعاته ، والدّراسات المعاصرة حوله .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>

r&nb= sp; = التعريف بالمؤلف :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>هو عبدالله بن مسلم بن قُتيبة الدِّينَور¡= 0; أبو محمّد المروزي البغدادي ، ويعرف بالقتبي وال= 02;تيبي ، ولد ببغداد _ على الراجح _ سنة 213هـ ، ونشأ بها ، وتعلّم ، فدرس الحدي= 579; والفقه على إ= 587;حاق ابن راهويه ، وحرملة التجيبي ، وغيرهما ، و= ;اللغة و= ;الأدب ع= ;لى أ= ;بي إ= ;سحاق ا= ;لزيادي ،= ; و= ;أبي ا= ;لفضل الرِّياشي ، وأبي حاتم السِّجستان¡= 0; ، والجاحظ ، وأبي سعيد الضرير ، وجماعة وردو= 75; بغداد ، ولما تمكَّن من العلوم والفنون جلس للإفادة في بغداد ، فحدَّث بها ، وصَنَّف ، وجمع ، فبعد صيته ، وسارت الركبان بمؤلفاته وتزاحم عليه الطلاب ، ومن أشهرهم : ابنه أحمد ، وابن درستويه النحوي المشهور ، وق= 575;سم بن أصبغ القرطبي ، وغيرهم ، وقد ولاَّه الفت= 81; بن خاقان وزي= 585; المتوكل قضا= 69; الدِّينَور = 48; فأقام بها مد= 577; نُسِبَ= من أجلها إل= 609; دِينَور ، ثم رجع إلى بغدا= 583; ، ولم يزل بها يفيد حتى وافته المني= 77; سنة 276هـ ، وكان ž= 5;أساً في العربية ، والأدب ، والنوادر ، والأخبار ، و= 571;يام الناس ، ثقةً ، دَيِّناً ، فاضلاً ، مشه= 608;راً باتباع السن= 77; ومنهج السلف = 548; وكتبه فوق ال= 587;تين ، المطبوع منها : الاختلاف ف= ;ي ا= ;للفظ و= ;الرد ع= ;لى الجهمية والمشبهة ، أدب الكاتب ، الأشربة ، إصلاح غلط أب= 610; عُبيد في غري= 576; الحديث ، الأنواء ، تأويل الرؤي= 75; ، تأويل مختل= 601; الحديث ، تأويل مشكل القرآن ، تفسير غريب القرآن ، الشعر والشعراء ، عيون الأخبا= 85; ، غريب الحدي= 579; ، فضل العرب والتنبيه عل= 09; علومها ، المسائل والأجوبة في الحديث واللغة ، المعارف ، ال= 605;عاني الكبير ، الميسر والقداح ⁽¹⁾.

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = التعر= يف بالكتاب :

<= span style=3D'mso-list:Ignore'>o&nb= sp; اسم الكتاب :

ورد الكتاب بهذا الاسم "غريب الحديث" في عدد من الكتب التي ذكرته وأشارت إليه = 548; أو ترجمت لمؤ= 604;فه الإمام ابن قتيبة ⁽²⁾ ، وهو كذلك جاء بهذا الاسم عند المؤلف نفسه في عدد من كتبه ⁽³⁾، إلا أنه أحياناً ربم= 75; سماه "تفسير غريب الحديث&quo= t; ⁽⁴⁾ .

<= span style=3D'mso-list:Ignore'>o&nb= sp; طبعات الكتاب :

طُبع الكتاب أولا= 11; بتحقيق الدكتور عبدالله الج= 76;وري في بغداد عام 1977م في ثلاثة أجزاء ، وهذه الطبعة من أجود الطبعا= 78; للكتاب ، وطُبع أيضا طبعة ثانية بتحقيق الدكتور رضا السويسي عام 1979م في تونس ، وهناك طبعة ثالثة للكتا= 76; بعناية نعيم زرزور عام 1988م .

<= span style=3D'mso-list:Ignore'>o&nb= sp; الدراسا= 78; المعاصرة حو= 04; الكتاب :

مما وقفتُ عليه ف= 610; هذا الباب : المقدمة الت= 10; ابتدأ بها الدكتور عبدالله الجبوري تحقيقه لهذا الكتاب ، وكذلك ما كتب= 607; الدكتور رضا السويسي في مقدمة تحقيق= 07; لهذا الكتاب = 548; وأخيراً الد= 85;اسة التي قام بها الدكتورعمž= 5; م= ;سلم ا= ;لعكش ل= ;هذا ا= ;لكتاب ض= ;من ك= ;تابه "= ابن ق= ;تيبة و= ;جهوده ا= ;للغوية" ،= ; و= ;هو م= ;ن منشورات المجمع الثقافي في دولة الإمار= 75;ت العربية المتحدة ⁽⁵⁾ .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = القيم= ة العلمية للكتاب :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>كا = 6; لكتاب "غريب الحديث" للإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ حظٌ وفيرٌ من الشهرة والذيوع والعناية به عند جمهرة كبيرة من أهل اللغة والحديث والأدب والفقه والتفسير ، فروته طائفة= 12; منهم ، وحدّث= 578; به طائفةٌ أخرى ، وجعلو= 607; من أصول كتب غريب الحديث على كثرة ما ألف فيه ، وقد اعتمد عليه كثيرٌ ممن أل= 601; في غريب الحديث ، وغيره _ كما سيأتي بإذن الله _ ، قال ال= إمام الخطابي متحدثاً عن كتاب غريب الحديث للإمام ابن قتيبة ⁽⁶⁾ : لم يأل أن يبلغ به شأو المبر= 586; السابق _ يعني : غريب الحديث لأبي عبيد _ ، ومما يدل أيضاً عل= 609; القيمة العلمية للكتاب أن الإمام الأز= 07;ري ذكره في صدر مقدمته لتهذيب اللغ= 77; ، واحتفى به ، وعده من موار= 583; كتابه ، ونثر جملة صالحة م= 606; مواده في تضاعيف كتاب= 07; ، وقد تحدّث ابن الأثير ف= 610; مقدمة كتابه النهاية عن كتاب أبي عُبيد ، وكتا= 576; ابن قتيبة ، فقال : وفي الكتابين غن= 09; ومندوحة عن ك= 604; كتاب ذكرناه قبل ، إذ كانا قد أتيا على ج&#= 1605;اع ما تضمنت الأحاديث المودعة فيهما من تفس= 610;ر وتأويل ، وزادا عليه فصارا أحق به &#= 1608;أملك له ⁽⁷⁾ .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = ترتيب الكتاب :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>يم = 3;ن تلخيص المنه= 80; الذي سار علي= 607; الإمام ابن ق= 578;يبة في ترتيبه لهذا الكتاب في النقاط التالية :

§ افتتح الإمام ابن قتيبة الكتا= 76; بمقدمة تحدّ= 79; فيها عن أهمي= 577; معرفة غريب الحديث ، وأث= 585; هذه المعرفة في فهم أحادي= 579; النبي صلى الله عليه وس= 604;م ، وفقهها ، وساق بعض الأمثلة لذل= 03; ، ثم أشار إلى أهمية التأليف في هذا الباب ، وما فيه من ال&#= 1578;يسير على طلاب العلم في معرفة الغري= 76; ، وتحدّث عن كتاب أبي عُبيد في تفسير غريب الحديث ، فبي= 606; مكانته ، وأن حملة الحديث قد كفوا بتأل= 610;ف هذا الكتاب مؤنة تفسير الغريب ، وال= 576;حث عنه ، وأنه كان يرى أن كتاب أبي عبي= 583; قد جمع تفسير غريب الحديث = 548; لكن تبين له بعد النظر وا= 604;تفتيش والمذاكرة أ= 06; ما تركه نحو مما ذكر أو أك&#= 1579;ر ، فحمل على نفسه تتبع الألفاظ الغريبة مما أغفله أبو عُبيد وفق منهج ذكره _ وسيأتي بيان= 07; عند الكلام على منهجه في الكتاب _ ، ثم ختم المقدمة ببيان طريقت= 07; في ترتيب ماد= 577; هذا الكتاب .

§ ابتدأ الإمام ابن قتيبة بتفسي= 85; الألفاظ الد= 75;ئرة بين الناس في الفقه وأبوابه ، والفرائض وأ= 81;كامها كالوضوء ، والصلاة ، والزكاة ، وا= 604;أذان ، والصيام ، والعتاق ، والطلاق ... الخ= .

§ ثم شرع بتفسير غريب أحاديث الرس= 08;ل صلى الله علي= 607; وسلم ، وضمنه الأحاديث ال= 78;ي يُدَّعى تناقضها .

§ ثم تلاه بأحاديث الصّحابة رض= 10; الله عنهم ، فبدأ بالخلفاء الأربعة ، ثم بقية العشرة = 548; وذكر بعد ذلك عدداً من الصّحابة رض= 10; الله عنهم دو= 606; ترتيب معين ، وختم هذا القسم بالنساء ، فذكر أحاديث عدد من الصّح= 575;بيات رضي الله عنه= 606; .

§ ثم تلاه بأحاديث التابعين ، ومن بعدهم .

§ ختم الكتاب بذكر أحاديث غير منسوبة ، سمع أهل اللغة يذكرونها ، ولا يعرف أصحابها ولا طرقها حسنة الألفاظ ، لطيفة المعاني ، تزيد على الأ= 581;اديث التي ختم بها أبو عُبيد كتابه أضعاف= 75;ً .

§ لم يراع الإمام ابن قتيبة ترتيب الأحاديث في أبوابها ترتيباً معي= 06;اً ، فهي غير مرتبة على الحروف ، ولا على الموضوعات ، وإنما ذكرها الواحد تلو ا= 604;آخر دون ترتيب معين ، فيذكر نص الحديث كاملاً أو مختصراً ، ثم يذكر بعده السند في أغل= 576; الأحاديث ، ث= 605; يشرح الألفا= 92; التي يرى أنه= 575; غريبة .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = منهج المؤلف في اختيار ألفا= 92; الغريب :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>أش= 5;ر الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ في مقدمة كتابه "غريب الحديث" إلى أنه سعى إلى إكمال ما كتب= 607; أبو عبيد القاسم بن سلام _ رحمه الله _ في كتاب&= #1607; "غريب الحديث" حيث لم يستوعب في مصنفه _ على سعته _ جميع ألفاظ غريب الحديث والآثار ، فق= 583; اجتمع لابن قتيبة عدد وا= 601; من ألفاظ الغريب لم يذكرها أبو عبيد في كتاب= 607; ، وهي تستحق أن يضع لأجل تفسيرها كتاباً آخر ، يقول ابن قتيبة : قد كنت زماناً أرى أ= 606; كتاب أبي عبي= 583; قد جمع تفسير غريب الحديث = 548; وأن الناظر ف= 610;ه مستغن به ، ثم تعقبت ذلك بالنظر والت= 01;تيش والمذاكرة ؛ ف= ;وجدت م= ;ا ت= ;ركه ن= ;حواً م= ;ما ذ= ;كر ،= ; أ= ;و أ= ;كثر م= ;نه ،= ; ف= ;تتبعت م= ;ا أغفل ، وفسرت= 607; على نحو مما فسر ، بالإسناد لم= 75; عرفت إسن= 575;ده ، والقطع لما لم أعرفه ⁽⁸⁾ .

<= span class=3Dstyle11>ومما يلاحظ في منه= 580; الإمام ابن قتيبة _ رحمه ا&= #1604;له _ في اختيار ألفاظ الغري= 76; النقاط التالية : =

§ = = 575;لتزم الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ أن لا يَعْرِضَ لش= 10;ء مما ذكره أبو عبيد في كتاب= 607; ، إلا ما كان ل&= #1607; تعلق بأمر ذكره في هذا الكتاب ، فيذكره مع ال= 586;يادة في التفسير والبيان ، قا= 604; ابن قتيبة : ولم أعرض لشيء مما ذكر= 607; أبو عبيد ، إلا أحاديث وقع فيها ذلك ، فنبهت عليه ، ودللت على الصواب فيه ، وأفردت لها كتاباً يدعى = 603;تاب إصلاح الغلط = 548; وإلا حروفاً تعرض في باب ، &= #1608;لا يعمل ذلك الباب إلا بذكرها ؛ فذكرتها بزي= 75;دة في التفسير والفائدة ، ولن يخفى ذلك على من جمع بين الكتابي= 06;⁽⁹⁾.

§ = لم يتعقب الإما= 05; ابن قتيبة _ رحمه الله _ أبا عبيد في هذا الكتاب ، وإنما أفرد كتاباً مستقلاً ، ذك= 585; فيه ما أخطأ فيه أبو عبيد مما ذكره في كتابه "غريب = 75;لحديث" ، فنبه عليه ، وذكر الصواب فيه وقد سمى كتابه هذا : "إصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث&quo= t; ، وقد بلغت مآخذ ابن قتيبة فيه عل= 609; أبي عبيد _ رحمهما الله _ ثلاثة وخمسي= 06; مأخذاً ⁽¹⁰⁾ .

§ = لم يقتصر الإما= 05; ابن قتيبة _ رحمه الله _ في هذا الكتاب على الألفاظ الغريبة الواردة في الأحاديث والآثار ، وإنما عرض _ قصداً _ لأمور أخرى لا يَصْدق عليه= 75; وصف الغرابة = 548; يقول ابن قتي= 576;ة : وكرهت أن يكون الكتاب مقصوراً على الغريب ، فأودعته من قصار أخبار العرب ، وأمثالها ، وأحاديث السلف ، وألف= 575;ظهم ، ما يشاكل الحديث ، أو يوافق لفظه لفظه ، لتكثر فائدة الكتا= 76; ، ويمتع قارئ= 607; ، ويكون عونا= 611; على معرفته وتحفظه ⁽¹¹⁾.

§ حاول الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ أن يجمع في كتابه هذا ألفاظ الغري= 76; التي لم يذكرها أبو ع= 576;يد في كتابه ، إلا أنه بعد تأليفه لهذا الكتاب سئل ع= 606; غريب بعض الأحاديث والآثار مما لم يذكره في ه&#= 1584;ا الكتاب ، فقا= 605; بتفسيرها وبيانها ضمن كتاب مستقل ل= 607; اسمه "المسائل والأجوبة" ، وقد بلغ عدد المسائل المتعلقة بالغريب في هذا الكتاب م= 575; يزيد بقليل على المئة مسألة ⁽¹²⁾ .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = منهج المؤلف في تفسير الألفاظ :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>يم = 3;ن تلخيص المنه= 80; الذي سار علي= 607; الإمام ابن ق= 578;يبة في تفسير الألفاظ في النقاط التالية :

§ اعتنى الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ كثيراً بذكر الأصل اللغوي للكلمة ، ودلالة ذلك الأصل ، مشبع= 575; ذلك بذكر الاشتقاق والمصادر ، والشواهد من كلام الله عز وجل ، وكلام العرب ، مثلا= 611; ، وخطباً ، وشعراً ، موضحاً المعنى المراد من ال= 604;فظة التي يفسرها = 548; وقد ظهر هذا بجلاء عند تفسيره للألفاظ الدائرة في الفقه والأحكام ، ومن ذلك قوله : الوضوء للصلاة ، ه= ;و م= ;ن ا= ;لوضاءة ،= ; و= ;الوضاءة : النظافة والحسن ، ومن= 607; قيل : فلان وضيء الوجه ، أي نظيفه وحسنه ، فكأن الغاسل لوجه= 07; وضأه ، أي : نظفه بالماء وحسنه ⁽¹³⁾ ، وقال في تفسي= 585; الصّلاة : أصل الصلاة الدعاء ، قال الله عز وجل : ( وصل عليهم إن صلاتك سكن له= 605; ) ، أي : أدع لهم = 48; وقال تعالى : ( ومن الأعراب من يؤمن بالل= 607; واليوم الآخ= 85; ويتخذ ما ينف= 602; قربات عند الله وصلوات الرسول ) ، أي : دعاؤه ، فسمي= 578; الصلاة بذلك لأنهم كانوا = 610;دعون فيها ، ويدلك على ذلك الصلاة على الميت ، إنما هي دعاء له ، ليس فيها ركو= 593; ، ولا سجود ⁽¹⁴⁾ = .

§ قد يذكر الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ أكثر من = معنى للفظ الواحد = 548; ويرى أن المعنى يحدد= 07; سياق الحديث = 548; وقد أقر بوقو= 593; الاشتراك في اللغة ، ومن ذلك قوله : البارقة الس= 10;وف ، تقول : رأيت بارقة القوة = 548; إذا رأيت بري= 602; سيوفهم ، ويقال أبرق فلان بسيفه يبرق اذا لمع بسيفه ... والبارقة في غير هذا : السحابة يكو= 06; فيها برق ⁽¹⁵⁾ ، وقال أيضاً : جد ربنا ، أي : عظمته ، والج= 583; في غير هذا : الحظ ، يقال لهذا الرجل ج= 583; في كذا ، أي : حظ= ; ⁽¹⁶⁾ ، وقال أيضاً : الندب أثر الجراح إذا لم يرتفع &#= 1593;ن الجلد ، والجميع أنداب وندوب ... والندب في غي= 585; هذا : الخطر ، ويقال : رجلٌ ندبٌ في الأم= 585; إذا كان شهما= 611; خفيفاً فيه ^{(17)<=
/sup>
.}

§ اعتنى الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ بالتنبيه عل= 09; ما يكون في الألفاظ من الأضداد ، من ذلك قوله : هذا حرف من حروف الأضداد ، تقول : شريت الشيء بمعنى اشتريته ، وشريت الشيء بعته ، ومثله بعت الشيء وأنت تريد بعته واشتريته ⁽¹⁸⁾ ، وقال أيضاً : الرهوة تكون المرتفع من الأرض ، وتكو= 606; المنخفض منه= 75; ، وهي حرف من حروف الأضدا= 83; ⁽¹⁹⁾ ، وقال أيضاً : الناهل الذي قد شرب حتى روي ، وقد يكون في غير هذا الموضع العطشان ، وه= 608; حرف من الأضداد ⁽²⁰⁾ .

§ استعان الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ بآراء ع&= #1604;ماء اللغة في تفسير الألفاظ الغريبة ، مع الموازنة بينها عند الاختلاف ، وبيان الراج= 81; منها ، ومن ذلك قوله ⁽²¹⁾ : أشكعه فيه قولان ، يقال : أغضبه ذلك تقول : أشكعني الامر ، وأحفظني ، أي : أغضبني ، ويقال : أشكعه : أمله ، وأضجر= 607; ، يقال : شكعت من كذا ، إذا مللته ، وهذا أعجب إليَّ م= 606; الأول لقول أبي وجزة من ا&#= 1604;بسيط :

سل الهوى ولبانات الفؤاد بها

&= nbsp;

والق&#= 1604;ب شاكي الهوى من حبها شكع

§ لم يلتزم الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ في شرحه للألفاظ نهجاً واحدا= 11; ، فكان يوجز أحياناً أشد الإيجاز ، نح= 608; قوله : القسّاس : المتجسس ⁽²²⁾ ، والأزهر : الأبيض ⁽²³⁾ ، والأصلة : الأفعى ⁽²⁴⁾ ، وأحيانا يتوسط في شرح= 607; مستوفياً المعنى دون إيجاز مخل ، أو إسهاب ممل ، ومن ذلك قوله : العيمة : شهوة اللبن حتى لا تصبر عنه ، يقال : عام الى اللب= 606; يعام ويعيم عيماً ، وما أشد عيمته ، و&#= 1585;جل عيمان ، وقوم عيامى ⁽²⁵⁾ ، وأحياناً يسهب في شرحه ، ويستطرد إل= 609; ذكر القصص ، وأخبار العرب ، وأمثالها ، و= 571;حاديث السلف ، حتى لا يتسرب الملل إلى قارئه ، وقد أشار إلى ذلك في مقدمته _ كما تقدم _ .

§ اعتنى الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ بذكر الجمع لما يذكره من ألفاظ مفردة = 548; ومن ذلك قوله : المقاط : الحبل ، وجمع= 607; مقط ⁽²⁶⁾ ، وقوله : القدح : السهم ، وجمع= 607; قداح ⁽²⁷⁾ ، كما اعتنى بذكر مفرد ما يذكر من ألفاظ غري= 576;ة جاءت بصيغة الجمع ، ومن ذلك قوله : اللخاف : جمع لخفة ، = وهي حجارة رقاق ⁽²⁸⁾ ، وقوله : الكرانيف : أصول السعف الغلاظ ، واح= 583;ه كِرْنافة ⁽²⁹⁾ .<= o:p>

§ جمع الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ في هذا الكتاب مادة وفيرة من النقد اللغو= 10; لبعض آراء علماء اللغة قبله في تفسي= 585; بعض الألفاظ = 548; ومن ذلك قوله : وأما قوله : الحسن أحمر ، فإن سهلاً حدثني ، عن الأصمعي ، أن= 607; قال : العرب تقول : الحسن أحمر ، يراد به : من أراد الحسن ، صبر على اشياء يكرهها ، فذه= 576; الأصمعي في أحمر إلى معن= 609; الصعوبة والمشقة ، كم= 575; قيل موت أحمر ، وقد تدبرت هذا فرأيت معنى الحديث = 610;دل على أنه يريد أن الحسن في الحمرة ، لا ما ذهب إليه الأصمعي ، وذكر أدلته على ذلك ⁽³⁰⁾ .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = مذهبه العقدي :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>اش= 8;هر الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ من بين اللغويين بإشهار مذهب السلف ، والدعوة إلي= 07; ، والدفاع عن= 607; ، وهو من كبار الأئمة الذي= 06; أسسوا منهج أهل السنة وا= 604;جماعة في الاستدلا= 04; باللغة العربية على مسائل العقيدة ، والرد على المخالفين ، كما هو واضح من كتبه : تأويل مشكل القرآن ، وتأويل مختل= 01; الحديث ، والاختلاف ف= 10; اللفظ ، وغيرها ، حتى سماه شيخ الإسلام ابن تيمية بخطيب أهل السنة ، كما أن الجاح= 592; كان خطيب المعتزلة ⁽³¹⁾ . =

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = أثر الكتاب :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>تت= 6;ع محقق الكتاب الدكتور عبدالله الجبوري ⁽³²⁾ أثر كتاب ابن قتيبة في كتب الغريب ، واللغة ، وال= 571;دب والتاريخ ، والفقه ، الت= 610; نقلت منه ، وا&#= 1606;تفعت به ، وجعلته من مواردها ، فعددها ، فزادت على الثلاثين كت= 75;باً ، وأشار إلى مواضع النقل منه فيها .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'> وأما أثر هذا الكتاب في كت= 576; الغريب بعده فظاهر جداً ، فقد جعله _على سبيل المثال _ الهروي مورداً من موار كتابه "الغريبين" ونقل طائفة كبيرة من كتا= 576; ابن قتيبة ⁽³³⁾ ، وهو أيضا أحد المصادر التي اعتمده= 75; ابن الأثير ف= 610; كتابه "النهاية في غريب الحديث والأثر" ، وف= 10; كتابه نقولا= 78; كثيرة عنه ⁽³⁴⁾ ، وأما العلاقة بين هذا الكتاب ، وكتاب "الفا= 4;ق" للزمخشري فسيأتي بيانها في المسألة الت= 75;لية .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:10.0pt;line-height:200%;font-family:"Tradit= ional Arabic"'>

r&nb= sp; = الموا= زنة بين هذا الكتاب وكتا= 76; الفائق للزمخشري :

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>عقž= 3; الدكتور عبدالله الجبوري في آخر مقدمته ل= 578;حقيق هذا الكتاب فصلاً للموازنة بي= 06; كتاب "غريب الحديث" لاب = 6; قتيبة ، و"الفائق في غريب الحديث&quo= t; للزمخشري ، وخلص بعد دراسة متأني= 77; لمواد الكتابين ، والمقارنة بينها ، إلى أن الفائق نسخة أخرى من نسخ غريب الحديث لابن قتيبة ، ثم بسط أدلته وبراهينه عل= 09; ذلك ، ومنها : مطابقة متون الأحاديث عندهما ، الزمخشري يورد الأحاد= 10;ث كما وردت عند ابن قتيبة فإن ذكرها تامة ذكرها كذلك ، وإن ذكرها ناقصة ذكرها كذلك ، الشواهد الشعرية ، والمثلية في الكتابين واحدة ، وأكب= 585; من هذا _ كما يقول الدكتو= 85; الجبوري _ أن تفسير ابن قتيبة للأحاديث منثور في تضاعيف الفائق بحروفه ، ومبانيه ، مع بعض الفروق اليسيرة كزيادة لفظة جديدة ، أو توجيه نحوي ، أو تصريفي ، وفي ختام هذا الفصل ذكر ال= 583;كتور الجبوري أوج= 07; الاختلاف بي= 06; الكتابين ، وهي كالتالي :

§ ترتيب الكتابين مختلف ، وقد سبق بيان طريقة ترتيب ابن قتيبة لكتابه ، وأم= 575; الزمخشري فرتب كتابه على حروف الهجاء للأل= 01;اظ الغريبة .

§ أثبت ابن قتيبة أساني= 83; الأحاديث ، وأما الزمخش= 85;ي فجرد الأحاديث من الأسانيد ، واكتفى بذكر اسم الراوي الأعلى فقط .

§ يفصّل الزمخشري القول في وجو= 607; النحو والإع= 85;اب ، وهذا الجان= 576; قليل عند ابن قتيبة .

§ جرد الزمخشري كتابه من الأخبار وأمور التار= 10;خ التي يذكرها ابن قتيبة .

§ لم يذكر الزمخشري ما ذكره ابن قتيبة في صدر كتابه من الألفاظ الت= 10; تدور عند الفقهاء وغيرهم .

§ خلا كتاب الزمخشري من توجيه القراءات ، إلا لماماً ، بخلاف صنيع ابن قتيبة في كتابه .

§ اعتنى اب= 606; قتيبة بنسبة الآراء إلى أصحابها ، وه= 584;ا الأمر أهمله الزمخشري ، فيذكر كثيرا= 11; من تلك الآرا= 569; دون نسبة ، وربما عمى في كلامه ، فقال : قيل : إنها كذا ، أو روى بعضهم ، وهكذ= 575; .

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>

<= b>ال = 7;وامش :

1)&n= bsp; =

2)&n= bsp;

3)&n= bsp; =

4)&n= bsp; =

5)&n= bsp; =

6)&n= bsp;

7)&n= bsp; =

8) (= 1/150) .

9) (= 1/151) . = =

10)&= nbsp;

11)&= nbsp; =

12)&= nbsp;

13)&= nbsp; = =

14)&= nbsp; =

15) = <= /span>(2/204-205) .<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%'>

16) = <= /span>(2/394) .

17)&= nbsp; =

18) = <= /span>(1/253) .

19)&= nbsp; =

20) = <= /span>(1/538) .

21) = <= /span>(2/49-50) .

22) = <= /span>(1/257) . =

23)&= nbsp; =

24) = <= /span>(1/308) .

25) = <= /span>(1/338) .

26)&= nbsp; = =

27)&= nbsp; = =

28)&= nbsp; = =

29)&= nbsp; =

30) = <= /span>(3/682-683) .<= span lang=3DAR-SA dir=3DLTR style=3D'font-size:14.0pt;line-height:150%'>

31)&= nbsp; =

32)&= nbsp; =

33)&= nbsp; =

34)&= nbsp; =

<= span dir=3DLTR>

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-family:"Traditional Arabic"'>