عيون الأخبار لاب= 06; قتيبة

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:28.0pt;font-family:"DecoType Naskh";mso-asc= ii-font-family: Tahoma;mso-hansi-font-family:Tahoma;color:#EE2830'>عيو= 606; الأخبار لاب= 06; قتيبة

<= span lang=3DAR-SA>

<= span lang=3DAR-SA style=3D'font-size:16.0pt;font-family:"Traditional Arabic";col= or:blue'>إعداد الدكتور: نظم= 610; خليل أبو العطا

<= span lang=3DAR-SA>

كتاب عيون الأخبا= 85; لأبي محمد عب= 583; الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة 286 هجرية حوى موضوعات مرشدة لكريم الأخلاق، زاجرة عن الد= 606;اءة، ناهية عن القبيح، باعثة على صواب التدبي= 85;، ولأن علم الد= 610;ن والحلال والحرام تقليداً لا يجوز أن نأخذ= 607; إلا عمّن نرا= 607; حجة.

وهذا الكتاب لم يك= 606; وقفاً على طالب الدنيا دون طالب الآخرة، ولا على خواص الناس دون عوامهم ، ولا على ملوكهم دون سوقتهم ، بل وفى كل فريق منهم قسمه، ولكي يروح على الق= 575;رىء من كد الجد، ضمن الكتاب نوادر طريفة وكلمات مضحك= 77; تدخل في باب المزاح والف= 03;اهة يقول: ( مثل هذا الكتاب مثل المائدة تخت= 04;ف فيها مذاقات الطعوم لاختلاف شهوان الآكل= 10;ن ).

محتويات الكتاب:

هذا الكتا= 6; حلية الأدب، ونتاج فكر الحكماء، ول= 02;اح عقول العلماء، وسير الملوك وآثار السلف= 48; قسم المؤلف فيه الأخبار والأشعار وجمعها في عشرة كتب، كل كتاب بمثابة باب.

فالكتاب الأول: هو كتاب السلطان، وفيه أخبار السلطان وسيرته وسياسته، عل= 09; جانب اختيار= 07; القضاة والحجاب والكتاب، وفيه يكثر النقل عن الفرس والهن= 83; ومما يشير إلى تأث= 585; الأدب العرب= 10; بأدب هؤلاء و= 604;كنه في موضوع القضاء لم ينقل إلا عن أحكام العرب والمسلمين.=

والكتاب الثاني: هو كتاب الحرب وفيه الأخبا= 85; عن آداب الحر= 576; ومكائدها، ووصايا الجيوش وعددها وسلاحها.

وفي الكتا= 6; الثالث: يسهب المؤلف في الحديث عن مخايل السؤد= 83; وأسبابه، ويتحدث عن الذل والمروءة والغنى والف= 02;ر والبيع والشراء.

والكتاب الرابع: هو كتاب الطبائ= 93; والأخلاق المذمومة وفيه الأخبا= 85; عن تشابه الناس في الطبائع إلى جانب طبائع الجن والسبا= 93; والطير والحشرات.=

والكتاب الخامس: وهو كتاب العلم والبيان، وفيه: الأخبا= 585; عن العلماء، والبيان والبلاغة والخطب والمقامات ووصف الشعر.

والكتاب ا = 4;سادس: وهو كتاب الزهد وفيه أخبار الزهاد، ومناجاتهم، ومواعظهم، وذكر الدنيا والموت ثم يليه كتاب الإخوان، ويحث فيه على حسن اختيارهم، و= 76;عده كتاب الحوائ= 80;، ويتضمن الأخبار عن استنجاح الحوائج بالكتمان والصبر والهدية والرشوة ولطيف الكلا= 05; ثم الكتاب التاسع وهو كتاب الطعام: وفيه أخبار الأطعمة الطيبة، الحلواء، وم= 75; يأكله فقراء الأعراب، وم= 75; يصلح الأبدا= 06; من الغذاء والحمية وشر= 76; الدواء ومضا= 85; الأطعمة ومنافعها، إلى جانب نتف من طب العرب والعجم وأخيراً كتا= 76; النساء: وفيه الأخبار عن اختلاف النساء في أخلاقهن وخلقهن وما يختار منهن ل= 604;نكاح وما يكره.

المؤلف:

مؤلف عيون الأخبا= 85; هو محمد عبد الله بن المس= 604;م ابن قتيبة الدينوري ( بكسر الدال وسكون الياء وفتح النون والواو معاً وكسر الراء وتشديد اليا= 69; )، من أصل فارسي، ولد أبوه مسلم بمرو، ولد ببغداد سنة 213 هجرية ومن أساتذته أبو حاتم السجست= 75;ني صاحب كتاب النخل الذي عرضناه عليك= 05; سابقاً.

ومن مؤلفات ابن قتيبة معاني الشعر الكبير، وعيون الشعر= 48; والشعر والش= 93;راء، والماتب، والمناقب عن عيون الشعر، وأدب الكاتب= 48; وديوان الكتاب، وإعراب القر= 70;ن، ومعاني القرآن، ومشكل القرآن، وغريب القرآ= 06;، والرد على القائل بخلق القرآن، وآداب القراءة، وغ= 85;يب الحديث، ومشكل الحديث، والمشتبه من الحديث والقرآن، وإصلاح غلط أبي عبيد في غريب الحديث= 48; والمسائل والجوابات، وجامع الفقه= 48; والتفقيه، ودلائل النبوة، ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم، وخلق الإنسان، والرد على ال= 605;شبهة، وجامع النحو= 48; وجامع النحو الصغيرن والتسوية بي= 06; العرب والعجم، وفض= 04; العرب على العجم، والر= 83; على الشعوبية، والعرب وعلومها، واللفاظ المغربة بالألقاب المعربة، والبلغة في ش= 584;ور اللغة، وتقويم اللسان، والاشتقاق، وتعبير الرؤيا، والمعرفة، والمعارف، والأشربة، والعلم، وال= 02;لم، والأنوار، وفرائد الدر= 48; وحكم الأمثا= 04;، والحكاية والمحكي، والرجل والمنزل، وا= 04;نبات والجراثيم، والميسر والقداح، وآداب العشر= 77;، والجوابات الحافرة، والقلام، وتاريخ الخلافة والإمامة والسياسة، ووصيته إلى و= 604;ده، وأرجوزة الظاء والضا= 69;.

وكتاب عيو = 6; الأخبار الذ= 10; بيننا طبع في أربعة أجزاء في مجلدين في ( = 533 ) صفحة من القط&= #1593; (A4).

ـ نماذج من محتوى الكتا= 76;:

عن المشاورة والرأي قال ابن قتيبة في عيون الأخبا= 85;: حدثنا الزيادي قال: حدثنا حماد ب= 606; زيد، عن هشام= 548; عن الحسن قال: كان النبي صل= 609; الله عليه وسلم يستشير حتى المرأة فتشير عليه ب= 575;لشيء فيأخذ به ( كما حدث عند استشارته صل= 09; الله عليه وسلم لأم سلم= 577; يوم صلح الحديبية ).

وقرأت في التاج: أن بعض ملوك العجم استشار وزراءه فقال أحدهم: ( ولا ينبغي للملك أن يستشير من= 575; أحداً إلا خا= 604;ياً به، فإنه أمو= 578; للسر وأحزم للرأي وأجدر = 576;السلامة وأعفى لبعضن= 75; من غائلة بعض= 548; فإن إفشاء السر إلى رجل واحد أوثق من إفشائه إلى اثنين وإفشائه إلى ثلاثة فإفشا= 74;ه إلى العامة، لأن الواحد رهن بما أفشى إليه. والثان= 610; يطلق عنه ذلك الرهن، والثالث علا= 08;ة فيه، وإذا كا= 606; سر الرجل عند واحدٍ كان أحرى ألا يظهره رهبةً منه ورغبة إليه، وإذا ك= 575;ن عند اثنين دخلت على الملك الشبهة، واتسعت على الرجلين المعاريض، فإن عاقبهما عاقب اثنين بذنب واحد، وإن اتهمهما اتهم بريئاً بجناية مجرم= 48; وإن عفا عنهم= 575; كان العفو عن أحدهما ولا ذنب له عن الآخر ولا حج= 577; معه.

وقرأت في كتاب للهند= أن ملكاً استشار وزرا= 69; له فقال أحده= 605;: الملك الحاز= 05; يزداد برأي الوزراء الحزمة كما يزداد البحر بمواده من الأنهار، وينال بالحز= 05; والرأي ما لا يناله بالقو= 77; والجنود، ول= 04;أسرار منازل: منها ما يدخل الره= 591; فيه، ومنها م= 575; يستعان فيه بقوم، ومنها ما يستغنى في= 607; بواحد، وفي تحصين السر الظفر بالحاجة والسلامة من الخلل، والمستشير وإن كان أفضل رأياً من الم= 588;ير، فإنه يزداد برأيه رأياً كما تزداد ال= 606;ار بالسليط ضوءاً. وإذا كان الملك محصناً لسره بعيداً من أن يعرف ما في نفسه متخيرا= 11; للوزراء مهيباً في أنفس العامة كافياً بحسن البلاء لا يخافه البري= 69; ولا يأمنه المريب مقدر= 75;ً لما يفيد وينفق، كان خليقاً لبقا= 69; ملكه، ولا يصلح لسرنا هذا إلا لسانان وأرب= 93; آذان، ثم خلا به ).

و = 1;ي كتاب للهند: ( من التمس من الإخوان الرخصة عند المشورة، وم= 06; الأطباء عند المرض، ومن ا= 604;فقهاء عند المشورة أخطأ الرأي وازداد مرضا= 11; وحمل الوزر ).