(مـن مـزايـ= 575; اللـغـة الـعـربـيـ= 7; (2

مـن م = 0;زايـا اللـغـة الـ= 93;ـربـيـة (2)

د. محم= 83; بن لطفي الصباغ

أما أنا فإن اطِّلاع= 10; على اللغات محدودٌ، فقد درستُ اللغة= 14; الفرنسية من المرحلة الابتدائية إلى نهاية المرحلة الجامعية، ودرستُ إلى جانبها اللغةَ الإنكليزية في المرحلة الثانوية، ودرستُ في المرحلة الج= 75;معية اللغةَ الفارسية دراسة على نحوٍ مكَّنن= 10; من إحراز النجاح في امتحاناتهاš= 8; فوجدتُ في حدود علمي أن اللغة العربيةَ لغةٌ منطقية= 48; وكنت وقفتُ على بحثٍ رائ= 593; لأحد العلما= 69; المعاصرين يعالجُ هذه القضية معالجةً واس= 93;ة، وقد قرَّر في بحثه أن اللغ= 577; العربية هي اللغةُ التي تتفق مع الاعتبارات العقلية، وأنها اللغة= 15; التي تتفق مع المنطق السليم في التعبير عمّ= 14;ا يتردَّد في الذهن من معان. وقد أشار ذاك الب= 575;حثُ إلى أن طريقة= 614; النطق في العربية تُع= 10;ن على إدراك المعنى، وجا= 69; بأمثلةٍ كثيرة تؤيِّ= 83; ما ذهب إليه.

وهناك من لم يُتَحْ له إدراكُ فضل العربية وتم= 10;ُّزها عن غيرها من اللغات، فذه= 76; يقول: إنه ليس هناك لغةٌ أفضلُ من لغة= 548; وقد أشار إلى ذلك ابن فارس في النصِّ الذي أوردنا= 07; آنفاً.

وقائل هذا:

- إما جاهلٌ، ولا حيلة لنا مع الجاهل إلَّ= 75; بالإعراض عن مقولته، ومحاولة تعليمه وتوضيح الأم= 85; له.

- وإما مصابٌ بالتقليد الأعمى للغرب، فهو ل= 605; يَجد في كلام سادته في أوروبا وأمريكا مَن يقرِّر تفوُّق العربية؛ لجهلهم بهذه اللغة الشري= 01;ة.. ولذلك لا يري= 583; أن يعترفَ بفضل ولا مزي= 577; لشيء إذا لم يقُله سادته. وهذه هي العبوديةُ ا= 04;عقلية التي نعاني شرورَها هذه الأيام، وإن= 75; لله وإنا إليه راجعون.

- وإما صاحبُ هوًى من الأعاجم الذين يتكلَّمون العربية، وقلوبُهم تتميَّز من الغيظ أن لغت= 614;هم الأصلية مهجورة.

- وإما إنسانٌ مولَع بمخالفة المألوف المقرَّر لد= 09; جَمهرة العلماء، فه= 08; يخالف لوجه المخالفة ليظهر ويُعرَف.

- وإما إنسانٌ غير متَّهم، ولكنه اجتهد فأخطأ في الرأي ولم يُوافق الصواب. والمؤسفُ أن تُعرَض هذه الأباطيلُ على الناس دو= 606; ترجيح الحقّ= 16; وبيان الباط= 04; في تلك الدعاوى.

ومن مزايا اللغة العربية (الإعراب) الذي هو الفا= 585;ق بين المعاني المتكافئة ف= 10; اللفظ، وبه يُعرف مراد المتكلِّم م= 06; الكلام، ولولاه ما مُيِّز بين فاعل ومفعول= 48; ولا عُرف تعجُّب من استفهام.

فالإعرا= 76;ُ به تتميَّز المعاني، ويوقَف على أ= 594;راض المتكلِّمي = 6;. ولنَضرِب مثلاً يوضِّ= 81; هذه المزية:

لو أن قائلاً قال: (ما أحسنْ زيدْ) غيرَ مُعربٍ، أي سَكَّن أواخرَ الكلمات، لم يُعرف مراده.

فإذا قال: (ما أحسنَ زيدًا!) وأظهر علامات الإع= 85;اب عرفنا أنه يتعجَّب.

وإذا قال: (ما أحسنُ زيدٍ؟) وأظهر علامات الإع= 85;اب عرفنا أنه يستفهم عن أحسن شيء في زيد.

وإذا قال: (ما أحسنَ زيدٌ) بالإعراب عرفنا أنه ين= 601;ي الإحسانَ عن زيد.

ومن مزايا اللغة العربية أنّ= 14; للأبنية (الص= 610;غ) دلالاتٍ تجع= 04; السامعَ يدر= 03; من معرفته للصيغة المرادَ. وللأوزان في هذه اللغة معانٍ، ومن ذلك ما هو معروفٌ ومشهور كالأسماء المشتقَّة م= 06; نحو اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المش= 76;َّهة واسم الزمان واسم المكان وأفعل التفض= 10;ل واسم الآلة، والمصدر الدالِّ على المرَّة والمصدر الدالِّ على الهيئة.

ولأوزان الأفعال وتصاريفها دلالاتٌ معينة:

فمثلاً (ف&#= 1575;عَلَ) تدلُّ على تعلُّق الفع= 04; بمتعدِّد، وعلى المناف= 87;ة، مثل: قابَلَ وزاحَمَ ونافَسَ. وهكذا.

و(تفاعل) تدلُّ على المشاركة وتعدُّد الفاعلية، وقد تدلُّ عل= 609; التظاهُر بالشيء، مثل: تَجاهَلَ، و= 78;َغابَى، وتَمارَضَ.=

ولأوزان الكلمات معانٍ معينة:

فمثلاً (ف&#= 1615;عال) تدلُّ على الأصوات، مث= 04;: رُغاء، وثُغاء، وعُ= 08;اء.

و(فُعالَ= 577;) تدلُّ على البَقايا، مثل: حُثالَة= 548; نُخالَة.

و(فِعالَ= 577;) تدلُّ على الحِرفَة، مثل: زِراعَة= 548; حِياكَة.

إنَّ وجود هذ= 607; القوالبِ الفكرية العامَّة في اللغة العربية توفِّر على المتكلِّم والمتعلِّم كثيراً من الجهد في التعبير والفَهم وال= 73;دراك.

وهذه الطريقةُ في اشتقاق الألفاظ من مَواردها الأصلية، وتصريفها في أشكالٍ متنو= 17;ِعة، واستخدام هذ= 07; الأبنية، تختلفُ عن طريقة التركيب الإلحاقي المعروفة في لغاتٍ أخرى والتي تقوم على زيادة أحرُف مخصوص= 77; في أول الكلم= 577; أو في آخرها لتدلَّ على معنًى خاص.

وعددُ الأبنية في العربية كبيرٌ، وقد بالغ ابن القطَّاع المتوفى سنة 515 هـ فذكر في كتابه "الأبنية" أنها تبلغ 1210 بناء.

وكذلك فإ= 606; عدد تصاريف الكلمة الواحدة ومشتقَّاته= 5; ومصادرها تصلُ إلى أكثرَ من مئة وخمسين كلمة.&nb= sp;

أقول: ما أغنى هذه اللغةَ.

ومن مزايا هذ= 607; اللغةِ أنها تمتاز في مجموع أصوات= 16; حروفها بسَعَة مَدرَجها الصَّوتي سَ= 93;َةً تُقابل أصواتَ الطب= 10;عة في تنوُّعها وسَعَتها.=

وتمتاز م= 606; جهةٍ أخرى بتوزُّعها ف= 10; هذا المَدرَ= 80; توزُّعاً عادلاً يؤدِّي إلى التوازن وال= 75;نسجام. وقد أشار ابن= 615; جني في "الخصائص" إلى أن العرب= 614; تجنَّبت بعض= 14; الكلمات لتقارُب مخا= 85;ج حروفها، مثل اجتماع السي= 06; والصاد، أو ا= 604;طاء والتاء.

ومن مزايا هذ= 607; اللغةِ أن أصواتَ الحروف العربية يُن= 91;َقُ بها الآنَ كم= 575; كان يَنطِقُ بها أهلُها قبل خمسةَ عشرَ قرناً، والفضل في ذل= 603; يعود إلى القرآن الكريم.

ومن مزايا هذ= 607; اللغةِ ثباتُها على مرِّ الزمان ومحافظتُها على خصائصها ومفرداتها، فما قاله زهي= 585; وعنترة والحطيئة قب= 04; خمسةَ عشرَ قرنًا يقرؤه العربيُّ المعاصر اليومَ فيفه= 05; مَعناه.

انظر قول= 614; زهير:

ومَن= 618; لا يَذُدْ&nb= sp;عن حَوضِه= 16; بسِلاحِه= 16; يُه= 614;دَّمْ ومَن&#= 1618; لا يَظل= 05;ِ الناسَ = ;يُظْلَمِ
ومَن يَغتر= 16;بْ يَحسِبْ&nb= sp;عدوّاً صَد= 610;قَهُ &= nbsp;ومَن لا = 10;ُكرِّمْ ن= 01;سَه لا &= #1610;ُكَرَّمِ=

وقول عنترة:

أَثْ= 606;ي عليَّ = 6;ما عَلِمْ= 8;ِ فإنني &= nbsp; سَمحٌ = ;مخالفَتي إ= ;ذَا لم أ&#= 1615;ظلَمِ
فإذا ظُلِم= 18;تُ فإنَّ ظ= 15;لمِيَ باسِ= 604;ٌ مُ&#= 1585;ٌّ مذَاق= 614;تهُ كَطَ= 93;مِ العَل= ;ْقَمِ=

وقول الحطيئة

أقِل= 617;ُوا عَل¡= 4;يْهِمْ ل= ا أبَا &nbs= p; لأبِيكُم= ;ُ من¡= 4; اللَّومِ = 1;و سُدُّوا = 5;لمكانَ الذ= 10; سَدُّوا
أُولئكَ ق¡= 4;ومٌ إِنْ = بَنَوا أَح= ْسَنُوا ا&= #1604;بِنَى &nbs= p; وإن عاهَد= ;ُوا أَوْفَ = 8;ْا وإن عَق¡= 4;دُوا شَدّ¡= 5;وا=

إلى غير ذلك من الأمثلة.. <= /p>

إن هذه الأبياتِ كأنها نُظمت الآن، وهذا إنما كان بسب= 576; ارتباط اللغ= 77; بالقرآن، وق= 83; كان هذا سببا= 611; في أن يجعلَ أجيالَ الأم= 77; المتعاقبة يستفيدون من تُراث أمَّتهم الثقافي ومن = 571;فكار عباقرتهم عل= 09; مرِّ العصور= 48; وكان سبباً ف= 610; جعلِ أبناء أقطارٍ متباعدة يتكلَّمون ل= 94;ةً واحدة من شواطئ الأطلسيِّ إلى حُدود فارس.. وجعلِ هذه اللغةِ إطاراً استوعَبَ ثمرات عقول ضَخمة وعبقريات فذَّة.. وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس.

وبالموازنة مع الإنكليزية نجد أن ما كتبه شكسبير (1564-1616م) يحتاج اليومَ الراغبون في فهمه من الإن= 603;ليز إلى مُترجم يُترجمه لهم.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله عل= 609; نبينا محمد وآله.