(من مزايا اللغة العربية (1

= 5;ـن مـزايـا اللـغـة الـعـربـيـ= 7; (1)

د. محم= 83; بن لطفي الصباغ

إخواني وأخواتي

أبنائي وبناتي

قبل أن أذكر مزايا أخرى غير التي مرَّت بنا في حديثي الساب= 02; أودُّ أن أكم= 604;َ ما جاء في حديثي عن تدريس العلو= 05; التجريبية لأولادنا باللغة العربية فأقول: إنَّ تدريس العلو= 05; كلِّها باللغة العربية في بلادنا العر= 76;ية هو الأمرُ الطبيعي؛ ذل= 03; لأنَّ غرضَن= 75; من التعليم ه= 608; إفهامُ الطالب المادة العل= 05;ية المقررة وجعلُه يستوعبها تمام الاستيعاب، وهذا لا يتحق= 602; على الوجه الأكمل إلاّ= 14; إذا قررناها له بلغته الأم، وهذا م= 575; درجَت عليه أممُ الأرض إلاَّ من شذّ= 614; مثل واقعنا المؤلم.

وقد ذكرتُ هناك بعض المقولات الباطلة والادِّعاء= 5;ت التافهة الت= 10; يُثيرها بعضُهم، ومن = 607;ذه الادِّعاءا= 8; مشكلة المصطلحات، وقد بيَّنت أنَّ هذه ليس= 578; مشكلة، بل لا مانعَ من أن تَبقى المصط= 04;حات باللغة الأجنبية عل= 09; أن يكونَ الشرح والبي= 75;ن للمادة العلمية باللغة العربية، وا= 04;مصطلحاتُ لا تشكِّل حيِّزًا كبيرًا، وقد = 584;كرتُ أنَّ عددًا م= 606; العلماء المعاصرين م= 06; بُلدان عربي= 77; متعدِّدة وضعوا معجمً= 75; قيِّمًا للم= 89;طلحات الطبيَّة، ذكروا فيه المصطلح بالإنكليزي= 7; والفرنسية والعربية.=

وقد ذكر العلماء طرائقَ كثير= 77; جدًّا تُعين = 593;لى وضع المصطلح:

• ومن ذلك الاشتقاق، وهو أنواع وق= 583; فصَّل القول= 14; فيها علماء اللغة من قدماء ومعاصرين، و= 71;كتفي هنا بذكر هذه الأنواع دون تفصيلٍ ولا ش= 585;ح، وهي: الاشتقا= 602; الصغير، والاشتقاق الكبير، وال= 75;شتقاق الأكبر، ولاشتقاق الكُبَّار. =

قال أستاذنا سعي= 83; الأفغاني رحمه الله (ت 1417هـ =3D 1997م) في آخر بحثه في الاشتقاق: ((للغتنا غنًى وافر، وطبيعةٌ مسعفة، يحسدها عليه= 75; كثير من اللغ= 575;ت، فهي كنزٌ يطل= 576; من يكتشفه ويحسن استخد= 75;مَه والإفادة منه))[1].

• ومن ذلك المجاز، وهو استعمالُ كلمة في غير م&#= 1593;ناها الأصليِّ لعلاقة مع قرينةٍ مانع= 77; من إرادة المعنى الأصلي.

• ومن ذلك الن&#= 1617;َحْت، وهو طريقةٌ م= 606; طرائق توليد الألفاظ، وه= 08; قليلُ الاستعمال ف= 10; اللغة العربية شائ= 93;ٌ في غيرها من اللغات الهندية الأوربية. وم= 606; أمثلته: البَسْمَلَ= 7;، والحَمْدَل¡= 4;ة، والحَوْقَل¡= 4;ة. وبعض العلما= 69; يسمُّون النحت الاشت= 02;اقَ الكُبَّار ويعدُّونه نوعًا من أنو= 575;ع الاشتقاق. وه= 608; أيضًا أنواع.&nb= sp;

• ومن ذلك التعريب، وه= 08; نقلُ المفردَة الأعجميَّة بلفظها مع إدخال بعض التعديل عليها، لتكو= 06;َ وَفق طبيعة اللغة العربية، وق= 83; عرَّب اللغو= 10;ون المتقدِّمو = 6; كثيرًا من الكلمات الأ= 93;جمية والأعلام الأعجمية. فم= 606; ذلك كلمة (هند&#= 1586;ة) عرَّبوها إل= 09; (هَندَسة).. وهكذا.

• ومن ذلك الاختِزال الذي اخترعه علماءُ الحد= 10;ث، وأخذَه عنهم علماء العلو= 05; الأخرى كعلم= 75;ء الرضيات والكيمياء والفيزياء، وهو استخدام= 15; حرف أو حرفين من الكلمة الأصل للدَّلالة على الكلمة المختَزَلَ= 7;، ومن ذلك الرُّموز الدالَّة عل= 09; المواد التي نُريد الحدي= 79; عنها[2]. <= /span>

• ومن ذلك استعمالُ كلمةٍ مهجورةِ الاستعمال وهي موجودةٌ في كتب اللغة= 548; استعمالُها في معنى جديد= 548; وهذه الطريق= 77; أخذ بها المجمع العل= 05;يُّ العربي في دمشق كما حدثني بذلك أستاذنا الع= 04;اَّمة اللغوي (وهو من أعضاء المجمع المؤسِّسين) عز الدين علم الدين التَّنوخي رحمه الله (ت 1386هـ =3D 1966م)، وضرب لذلك مثلاً كلمة (الإِضْبارَ= 77;) التي اقترحه= 75; لتكون محلَّ (الدُّوسيه) وسادت هذه الكلمةُ على صعوبة نطقها.&nb= sp;

وذهب كثيرٌ م= 606; علماء فقه اللغة إلى أنَّ اللغة العربية تنفرد بمزاي= 75; لا توجد مجتمعةً في ل= 594;ة أخرى من لغات البشر، أي قد توجد بعضُ هذ= 607; المزايا في لغة من اللغات. أما أن تجتمعَ كل هذه المزايا في لغة غير العربية فهذ= 75; غيرُ موجود. ولذلك تفصيل= 12; أفاض فيه هؤلاء العلماء.

قال الأستاذ محمد الخضر حسين: ((كانت الفارسيةُ ف= 10; الشرق هي الت= 610; يمكن بما لها من فصاحةٍ وح= 587;ن بيان أن يُوازَنَ بينها وبين اللغة العرب= 10;ة، وقد شهد بعضُ الأعاجم الذين عرفوا اللغتين بأنَّ العربيةَ أرقى مكانةً وألطفُ مسال= 03;. قال ابن جني في "الخصائص"= ;: إنا نسأل علم= 575;ءَ العربية مِمَّن أصله أعجمي وقد تدرَّب قبل استعرابه عن حال اللغتين فلا يجمعُ بينهما، بل ل= 575; يكاد يقبَل السؤال عن ذل= 603; لبُعده في نفسه، وتقدُّم لطف العربية في رأيه وحِسِّ= 07;. سألتُ غير مرَّة أبا عليٍّ عن ذلك= 548; فكان جوابه نحوًا مِمَّ= 75; حكيته)).

وإليك شهادا= 78; من لا يؤمنون بالقرآن، وإنما ينظرو= 06; إلى اللغة من ناحية حُسن البيان. قال المستشرق (ارنست رينان) في كتابه: "تاريخ اللغات السامية": ((من أغرب المدهشات أن تنبُتَ تلك اللغة القوية، وتص= 04;َ إلى أعلى درج= 577; الكمال وسط الصحارى عند أمَّة من الرُّحَّل، تلك اللغة التي فاقت أخ= 608;اتها بكثرة مفرداتها، ودقَّة معانيها، وح= 87;ن نظام مبانيها، وكانت هذه اللغةُ مجهو= 04;ةً عند الأمم، ومن يوم عُلم= 578; ظهرت لنا في حلل الكمال إلى درجة أنَّها لم تتغيَّر أيّ= 14; تغيُّر يذكر= 48; حتى إنها لم يُعرف لها في كلِّ أطوار حياتها لا طفولة ولا شيخوخة، لا نكاد نعلمُ م= 606; شأنها إلا فتوحاتها وانتصاراته= 5; التي لا تُبا= 585;ى، ولا نعلم شبيهًا لهذه اللغة التي ظهرَت للباحثين كاملةً من غي= 585; تدَرُّج، وبقيَت حافظ= 77;ً لكيانها من كلَّ شائبة)).

وقال ابن فار= 587; في كتابه "فق= 07; اللغة": ((لغة= 15; العرب أفضل اللغات وأوسعُها. قا= 604; الله تعالى: {و&= #1614;إِنَّهُ لَتَنْزِيل¡= 5; رَبِّ الْعَالَمِ¡= 0;نَ * نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِ= 78;َكُونَ مِنَ الْمُنْذِر¡= 6;ينَ * بِلِسَانٍ ع&#= 1614;رَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء: 192-195]، فوصفه -سبحان= 607;- بأبلغ ما يوصَف به الكلام وهو البيان... فإن ق= ال قائلٌ: فقد يقع البيانُ بغير اللسان العربي، لأن كلَّ من أفهَ= 605; بكلامه على ش= 585;ط لغته فقد بيَّن.

قيل له: إن كنت تريد أن المتكلمَ بغير اللغة ا= 604;عربية قد يُعرب عن نفسه حتى يفهَمَ السامعُ مرا= 83;َه؛ فهذا أخسُّ مراتب البيان؛ لأن الأبكَمَ قد يدلُّ بإشارات وحركات له عل= 609; أكثر مُراده= 48; ثم لا يُسمَّ= 609; متكلمًا فضلاً عن أن يُسمَّى بيّنًا أو بليغًا.

وإن أردت أنَّ سائر اللغات تُبي= 06; إبانةَ اللغ= 77; العربية فهذ= 75; غَلَط، لأنَّا لو احتَجنا إلى أن نعبِّر عن السيف وأوصافه باللغة الفا= 85;سية لما أمكَنَن= 75; ذلك إلا باسم= 613; واحد، ونحن ن= 584;كُر للسيف بالعربية صفات كثيرة.. وكذلك الأَس= 14;د والفَرَس... فأين هذا من ذاك؟ وأين لسائر اللغا= 78; من السَّعة م= 575; للغة العرب؟ هذا ما لا خَف&#= 1575;ء به على ذي نُهية)).

هذا ابن فارس وابن جني وأب= 608; علي الفارسي وكانوا محيطينَ باللغة الفارسية يشهدونَ شهادةَ الحقِّ كما رأيتم.

يتبع

ـــــــ= 00;ــــــــــ&#= 1600;ــــ

[1] في "أصول النحو" (ص158).

[2] انظر كتابنا "الحديث النبوي" الطبعة الثا= 05;نة (ص216).